L'histoire

Statue de Thoutmosis III

Statue de Thoutmosis III



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Thoutmosis III

Thutmose III La réorganisation de l'armée égyptienne par Thutmoe a constitué la base du succès de l'empire égyptien pendant la période du nouveau royaume.

Thoutmosis III frappant ses ennemis. Relief sur le septième pylône à Karnak.

Le sixième pharaon de la XVIIIe dynastie était Thoutmosis III. Lorsque son père Thoutmosis II est décédé sa tante, Hatchepsout a pris le contrôle du trône en raison de l'âge de Thutmose III, il était trop jeune pour régner. Il a passé la plupart du temps dans l'armée égyptienne pendant le règne d'Hatchepsout. Cela l'a bien préparé à son propre rôle de pharaon après la mort d'Hatchepsout.

Statue de Thoutmosis III au musée de Louxor

Les ennemis de l'Égypte ont tenté de capitaliser sur la mort d'Hatchepsout et ont prévu de prendre le contrôle de l'Égypte en supposant que Thoutmosis III manquait d'expérience pour les arrêter. Thoutmosis III a compris la nécessité de lignes de ravitaillement et d'agir rapidement pour surprendre l'ennemi au dépourvu, ce qui a été démontré. pendant les événements qui ont conduit à la bataille de Megiddo. On croyait que celui qui avait jamais eu le contrôle de Megiddo contrôlait les routes commerciales du monde antique. Le conseil de guerre de Thoutmosis III lui a conseillé de prendre une route facile dans la ville, mais il a choisi une route inattendue à travers les montagnes qui obligeait son armée à voyager seul. file, le positionnant derrière les armées ennemies, les prenant au dépourvu et les obligeant à redéployer leur armée. Beaucoup de guerriers ennemis ont fui dans la peur quand ils ont vu le pharaon mener la charge.

Chronologie de la Règle BC. 1482 - Thoutmosis III assume les pleins pouvoirs sur le trône royal après la mort d'Hatchepsout. Bataille de MegiddoBC. 1482/62 - Thoutmosis III mène dix-sept campagnes BC 1474 - Thoutmosis III capture Kadesh et érige le premier oblesik au temple d'Amon ar KarnakBC 1471 - Erige le deuxième oblesik après la conquête de Naharin, capturant Carchamesh et traversant l'Euphrate. BC 1469 - Dixième campagne - Victoire contre la révolte de NaharinBC 1468 - Troisième Oblesik érigé au temple de Rê à HéliopolisBC 1465 - Quatorzième campagne - victoire à Shasu (Bédouins). BC 1462 - Dix-septième campagne - deuxième victoire à Kadesh (co-régence avec son fils Amenhotep II)BC 1450 Thoutmosis III meurt et le trône royal est passé à Amenhotep II

Basé sur la chronologie P 159 Études dans l'Égypte ancienne

L'armée égyptienne traditionnelle était dirigée par le pharaon, mais le pharaon ne donnait généralement pas l'exemple. L'armée se composait de 5000 soldats qui étaient divisés en 20 groupes de 250 et ils étaient dirigés par des porte-drapeaux. Les groupes ont été divisés en 5 pelotons de 50 et ils étaient commandés par un « chef de cinquante ». En appui de l'infanterie, des chars servent de flanquement, d'éclaireurs et d'appui à l'infanterie contre la cavalerie. Les groupes ont été triés par expérience allant des recrues expérimentées aux nouvelles recrues. Le Pharaon était gardé par un groupe de soldats d'élite appelés les « Braves Of The King ». Les scribes suivent les armées et enregistrent tout des approvisionnements , des troupes et des batailles auxquelles l' armée prend part . Les scribes ont également enregistré la bravoure et la loyauté des soldats qui seraient plus tard récompensés par du butin et des terres. L'armée de Thoutmosis III ne comprenait que trois éléments : combattants au corps à corps, archers et chars.

Thoutmosis III fut la première personne de l'histoire à tirer pleinement parti de la puissance maritime dans ses campagnes. Il a utilisé sa marine pour transporter des troupes et des fournitures jusqu'à la ligne de front de sa campagne, lui permettant de se déplacer rapidement et d'avoir toujours des fournitures. Thoutmosis III est réputé pour son grand succès n'ayant jamais perdu une bataille. Thoutmosis III a toujours traité les vaincus avec une grande humanité, mais s'ils se révoltaient, il les punirait durement.

Au cours du processus de Thoutmosis III défendant l'Égypte contre ses ennemis, il a pris le contrôle d'une grande partie du territoire voisin, élargissant ses frontières, augmentant à son tour en puissance, en richesse et en force. Avec la richesse, l'Egypte a fait des œuvres d'art étonnantes, des tombes et des bâtiments. Un autre résultat de la richesse est une base économique solide et l'Egypte a acquis une relation commerciale solide avec ses voisins. Les réalisations de Thoutmosis III grâce à son génie militaire ont apporté une grande richesse et lui et sa famille ont résidé pendant un «âge d'or» qui n'a jamais été reproduit.


En détruisant l'héritage de cette femme pharaon, son successeur l'a préservé à jamais

Comment le monde moderne en est venu à comprendre la puissance d'Hatchepsout.

L'illustration rencontrée par Katie Belloff

/> Cette illustration photographique est basée sur une grande statue agenouillée d'Hatchepsout. L'illustration rencontrée par Katie Belloff

La série de Popular Science, The Builders, vous emmène derrière la bande de construction pour révéler les individus derrière et l'héritage des plus grandes œuvres architecturales de l'histoire.

Lors d'une randonnée hivernale dans l'Upper East Side de Manhattan, je suis parti à la recherche de la chambre 115 du Metropolitan Museum of Art, une demeure nord-américaine du pharaon égyptien Hatchepsout. Je suis passé deux ou trois fois devant l'affleurement, avant de la trouver enfin – des dizaines d'elle, vraiment – ​​dans une antichambre bien éclairée. D'une statue, les yeux calcaires d'Hatchepsout ont souri, comme un chat, à travers 3 400 ans d'histoire. D'un autre, une statue noire de jais du pharaon assis, sculptée dans la diorite de la roche corbeau, attirait l'attention même sans visage.

Mais les artefacts les plus intrigants étaient peut-être ceux qui envisageaient le pharaon qui tentait de l'usurper, son neveu Thoutmosis III. A l'inspection, sa forme est différente de celle de sa tante : son visage est plus plat, plus large, plus masculin. Mais les distinctions sont si minimes qu'elles sont presque inexistantes pour un œil non averti. En regardant dans son masque, je me suis souvenu avec tristesse de quelque chose que Kara Cooney, une égyptologue de l'UCLA qui a étudié l'intersection du genre et de la règle, m'avait dit : « Son style était si omniprésent, il imprégnait tout. Hatchepsout a construit l'apparence publique de Thoutmosis alors qu'il n'était qu'un garçon. Il a peut-être grandi, consolidé son pouvoir et l'a systématiquement effacée, mais il ne pouvait pas laver son propre visage, et à ce moment-là, c'était déjà un avatar d'Hatchepsout.

Ensemble, les nombreuses statues, temples et cimetières d'Hatchepsout révèlent l'histoire d'une montée en puissance sans précédent et de la propagande physique qu'elle a utilisée pour atteindre de si hauts sommets. Ces stratégies pour indiquer visuellement sa stature sont toujours utilisées aujourd'hui.

Comme le Nil dont dépendait le règne de la famille royale, le cours de la vie d'Hatchepsout a été tracé bien avant sa naissance vers 1500 avant notre ère. En tant que fille aînée du roi Thoutmosis Ier, elle s'entraînerait pour le poste convoité de « femme d'Amen de Dieu », la prêtresse personnelle du dieu principal d'Égypte. Lorsque son frère Thoutmosis II monta sur le trône, elle l'épouserait et remplirait son plus grand devoir : produire le prochain pharaon.

Mais quelque chose a perturbé ce plan. En grands hiéroglyphes, le mari d'Hatchepsout est mort jeune, plongeant Thèbes dans le chaos. Il laisse derrière lui un héritier né d'une concubine du palais. Juste un bébé, Thoutmosis III avait besoin d'un régent pour régner à sa place. Hatchepsout est entrée dans cette crevasse opportune, la date d'expiration de son pouvoir marquée par la maturation éventuelle du garçon en roi. Mais après des années de co-gouvernement avec son neveu, elle a réalisé quelque chose qu'aucune femme n'avait auparavant. Hatchepsout est devenu pharaon alors qu'un autre roi avait déjà le poste.

À travers la brume de l'histoire, nous pouvons juste distinguer les facteurs qui ont contribué à son ascension. Elle avait un pedigree irréprochable et une position essentielle dans le panthéon religieux. Mais peut-être que l'ingrédient le plus important dans la prise de pouvoir réussie d'Hatchepsout était les choses qu'elle a construites.

Hatchepsout a appris à manier l'arme idéologique du design de son père. Thoutmosis Ier était un roi couronné de succès, soutenu par la richesse que ses soldats ont volée à la Nubie, l'actuel Soudan. « L'argent qu'il a rapporté de ces guerres lui a permis de construire des temples, comme des centaines de rois l'avaient fait avant lui », écrit Cooney dans son livre. La femme qui voulait être roi : l'accession au pouvoir d'Hatchepsout dans l'Egypte ancienne, “mais Thoutmosis I a conçu son architecture en pierre, pas seulement en briques de boue.”En tant que jeune fille, Hatchepsout aurait “compris comment les programmes de construction fonctionnaient simultanément en tant que programmes d'emploi, machines de propagande et cadeaux aux dieux.& #8221

En commençant comme régente et en poursuivant son règne solo de 20 ans, elle a levé des fonds pour restaurer des temples à travers l'empire, confirmant sa proximité avec les dieux et forgeant des alliances avec de puissants prêtres. Elle a érigé les premiers obélisques depuis des siècles, faisant revivre une forme qui reste populaire. Considérez, par exemple, le Washington Monument à Washington DC À l'époque d'Hatchepsout, certaines flèches se trouvaient au centre de ses propres villes, tandis que les ouvriers en érigeaient d'autres au cœur. de Nubie, une terre conquise d'où l'Egypte a tiré des esclaves et des minéraux précieux comme l'or. Chacun était une déclaration de 90 pieds de haut : Rappelez-vous qui vous gouverne.

Hatchepsout a également couvert le pays de son visage. Au début, elle partageait des peintures et des sculptures avec son neveu. Sa décision de les représenter tous les deux, côte à côte en tant que co-dirigeants, était déjà radicale. Mais finalement, elle a complètement coupé le garçon roi. Ses ressemblances glaciales, dont il y en avait des milliers, sont devenues des « codes permettant une identification rapide », dit Cooney. Comme les affiches de propagande plus contemporaines, « ce sont des choses que les gouvernés comprennent immédiatement ».

Les sculptures étaient plus que de simples monuments. Le fait qu'elle pouvait se permettre de commander de la statuaire, surtout à une échelle aussi monumentale, reflétait son immense richesse. Cela montrait également son accès aux dieux. Les Égyptiens considéraient les statues comme des liens entre les mortels et les divinités. La décision d'Hatchepsout de porter l'habit traditionnel masculin du pharaon l'a placée dans une chaîne ininterrompue de pouvoir hérité de Dieu, tandis que les yeux de chat la distinguaient de ses ancêtres. Et des hiéroglyphes déclarant son rôle d'épouse d'Amen – que les Occidentaux ont pu décoder après la translittération de la pierre de Rosette en 1822 – ont encore réifié son statut.

Au fur et à mesure qu'Hatchepsout consolidait son pouvoir, elle commença à se montrer seule plus fréquemment - un roi à part entière (l'ancienne langue égyptienne n'avait pas de mot pour reine). La figure la plus célèbre, sculptée dans le calcaire, la montre couronnée d'un némès, un couvre-chef qui entoure le visage du leader comme des parenthèses ondulantes. UNE shendyt, un kilt généralement porté seins nus, couvre ses genoux. Dans d'autres représentations, elle portait la longue et fausse barbe du pharaon.

Malgré ces symboles, les artistes d'Hatchepsout ont fréquemment souligné le sexe de leur roi. Sa taille est étroite. Certaines sculptures portent un pigment jaune fané, la teinte féminine dans l'art égyptien. Les conservateurs du Metropolitan Museum of Art attirent l'attention sur les détails subtils des pancartes à côté de ses reliques, ils notent ses «longues jambes de danseuse» et la «qualité résolument féline» de son visage.

C'est une vue moderne de Deir el-Bahri. Wikimedia Commons Illustration par Katie Belloff

Le projet architectural le plus ambitieux d'Hatchepsout était son propre temple mortuaire. (À l'époque de son règne, les grandes pyramides de Gizeh, lieux de sépulture des souverains de la troisième dynastie égyptienne, avaient déjà 1000 ans, et la tombe du garçon King Tut se trouvait 150 ans dans le futur.) emplacement, elle a choisi Deir el-Bahri. Dans les montagnes en face de la ville moderne de Louxor, c'était également le site du temple funéraire du roi Mentuhotep II, construit plus de 500 ans auparavant. Ici, son temple est devenu la pièce maîtresse de l'ancien et vaste complexe de la Vallée des Rois. « Ses constructions, encore à ce jour, attirent votre attention en premier », dit Cooney.

Austère dans sa symétrie, le temple de pierre a trois étages de terrasses à colonnades, taillées directement dans les murs de terre rouge de la vallée. Mais Hatchepsout n'a pas choisi n'importe quel escroc : son lieu de repos éternel est au siège d'une colline sacrée dédiée à la déesse Hathor. Toute la structure est orientée pour exploiter le lever du soleil du solstice d'hiver. Les jours fixés, les rayons brillent à travers une boîte à lumière, illuminant les chambres les plus profondes de la structure et les images des dieux cachés à l'intérieur.

En construisant dans la colline d'Hathor, Hatchepsout a lié de manière permanente son règne mondain au royaume supérieur des dieux. Elle a également assuré contre son propre effacement, car personne ne pouvait détruire le temple sans souiller également la déesse. "Ce que nous avons préservé, c'est le perfectionnisme", dit Cooney. Mais ce placage craquait rapidement.

Hatchepsout semble avoir transmis cette connaissance du lien entre autorité et architecture à son neveu Thoutmosis III. Après son arrivée au pouvoir, le jeune homme n'était pas intéressé par la construction de nouvelles structures. Il voulait virer les anciens.

Environ 25 ans après la mort d'Hatchepsout Vers l'âge de 49 ans, Thoutmosis III a systématiquement détruit l'héritage de sa tante, enterrant toutes les preuves d'elle dans le sable égyptien. Il a retiré son nom et les phrases associées comme « Femme d'Amen » des obélisques, des statues et même des intérieurs de Deir el-Bahri. Les ouvriers ont recouvert toutes les références à Hatchepsout qu'ils ont pu trouver, consacrant de manière négligente des monuments aux hommes de la 18e dynastie. Ils ont brisé les représentations féminines d'Hatchepsout et les ont jetées, par centaines, dans ce que les experts appellent maintenant "le trou d'Hatchepsout", un tas d'ordures à l'extérieur de son temple.

Mais en essayant d'enterrer l'héritage d'Hatchepsout, Thoutmosis III a fini par le préserver pour toujours. "Ce sont les rois qui réussissent qui construisent", dit Cooney, et ce sont les rois qui réussissent qui détruisent. Thoutmosis n'avait pas le pouvoir d'effacer l'influence - ou les images - de son prédécesseur. « [Même avec les fissures et les pièces manquantes », a écrit Catharine Roehrig, égyptologue au Met, dans un e-mail, « les statues telles que reconstruites sont en meilleur état que d'autres qui se sont démarquées lors des tempêtes de sable annuelles et ont été attaquées plus tard. dans l'histoire égyptienne.

C'est dans le Met que le succès d'Hatchepsout est à l'honneur. Bien que les historiens ne pensent pas qu'elle savait que Thoutmosis III essaierait d'effacer son histoire de la terre - un tel comportement de représailles est inhabituel dans le peu que nous savons sur l'histoire égyptienne - elle a néanmoins réussi à se prémunir contre l'effacement. L'art qu'elle a commandé et les bâtiments qu'elle a construits racontaient une histoire il y a 3 400 ans. Grâce à ses actes étranges d'auto-préservation, ils continuent à le dire à ce jour.


Qui est Thoutmosis III Essai d'histoire

Thoutmosis III, également connu sous le nom de Thoutmosis ou Thoutmosis, était le 6e pharaon d'Égypte de la dix-huitième dynastie qui était l'un des plus grands chefs militaires égyptiens. Thutmose III était le garçon de Thutmose II et sa mère était Isis qui est l'une des femmes mariées de Thutmose II. Le nom égyptien de Thoutmosis III Djehutymes signifie « Né de Thot », le dieu de la composition et de la sagesse.

Statue de Thoutmosis III au musée de Louxor

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B. Pourquoi est-il important de mettre sa vie à la craie ?

Thoutmosis III était le plus grand guerrier pharaon égyptien. Il a transformé son état en le premier grand imperium du monde antique. De 1479 à 1425 avant JC, il fut un fécond constructeur de temples durant son règne. Il s'empara de 350 métropoles et conquit une grande partie des pays qui étaient le Proche-Orient, de l'Euphrate à la Nubie pendant 17 qui furent des courses militaires connues. Par conséquent, il est devenu un influent expansionniste actif. Il fut le premier pharaon à traverser l'Euphrate, lors de sa course contre Mitanni. Par conséquent, sur les murs d'Asmen ‘s temple de Karnak ont ​​été retranscrits de sa course.

A.A A A Date et lieu de naissance topographique

Le monarque égyptien, Thoutmosis III, est né en Égypte en 1516 av. Thoutmosis III a gouverné l'Égypte pendant environ 54 âges, et son gouvernement a commencé du 24 avril 1479 av. J.-C. au 11 mars 1425 av. tante.

Thutmose III était le garçon Thutmose II ‘s et Iset ‘s. Il était le garçon solitaire du Pharaon. Par conséquent, il serait simplement le premier individu à accéder au trône après la mort de Thoutmosis II. À la mort de son parent masculin, il est devenu pharaon, mais Hatchepsout, la veuve de son parent masculin, a agi en tant que fiduciaire et co-dirigeant dominant et maître existant de l'Égypte, car il n'avait que 7 ans à ce clip. Elle a pris toutes les décisions de direction tout au long de son enfance. Elle s'est tellement habituée au pouvoir qu'elle n'a donné pratiquement aucune autorisation à Thoutmosis III jusqu'à au moins son adolescence tardive.

Au cours de cette période, Hatchepsout a assumé la rubrique Égypte et portait sur un homme un regalia de pharaon et a revêtu le champignon traditionnel du faux visage d'un pharaon. Après sa mort, il doit lui en vouloir sincèrement. Thoutmosis III a retiré Hatchepsout des archives historiques de l'Égypte ancienne afin de devenir un grand monarque guerrier qui a lancé avec succès des courses militaires Canaan, Syrie, Nubie et Mitanni en Mésopotamie, augmentant ainsi la richesse et la puissance de l'Égypte.

Thoutmosis III a épousé Hatchepsout dont Merytre est la plus jeune fille. Ils ont eu un enfant ensemble nommé Amenhotep II. De plus, il avait d'autres femmes mariées comme Menhet, Menwi, Meritamen, Merti, Nebetu, Neferure, Sitioh et Yabet. Il a en outre eu 11 filles telles que Ahmose Meritamen II, Henutan, Meryptah, Neferamen, Petkeie, Petpui, Sathora, Sitamen I, Takhete, Touai et Uiey.

Thoutmosis III était vraiment immature lorsque son parent masculin est décédé et était le co-régent d'Hatchepsout, sa belle-mère. Thoutmosis III a reçu une instruction convenant à sa position royale. Il aurait été enseigné sur tout, de la civilisation et de l'art aux techniques militaires et de pointe. Il a appris toutes les réalisations militaires, y compris le tir à l'arc et l'équitation. Thoutmosis a joué un rôle important et actif dans les autorités égyptiennes. Thoutmosis III pourrait se voir confier la mission des forces terrestres en fuite en Nubie à deux reprises.

À la mort d'Hatchepsout, Thoutmosis III avait 20 ans 2e 12 mois 6e mois et 10 heures vingt-quatre. Harmonisant avec les informations du monarque masculin de Kadesh où une stèle individuelle d'Armant a avancé ses forces terrestres à Megiddlo, le 25 vingt-quatre heures du 8e mois, Thoutmosis III a déployé ses forces terrestres et a quitté l'Egypte, traversant à Tjaru ‘s forteresse frontière ( Sile ) . Thoutmosis mena ses rassemblements à travers la plaine côtière de Jamnia, donc à Yehem qui était une petite métropole près de Megiddo qu'il arriva dans le même douze mois du centre du 9ème mois. La bataille de Megiddo pourrait être le plus grand conflit de l'une des 17 séries de Thoutmosis. Un renflement de chaîne de montagnes du mont Carmel se trouvait entre Thoutmosis et Megiddo, et il avait trois voies possibles à prendre. Basé sur l'accession de Thoutmosis III en 1479 avant JC, ce jour du mois correspond était le 9 mai 1457 avant JC.

B. Tours de Canaan et de Syrie

Le déroulement des 2e, 3e et 4e manches de Thoutmosis III n'a pas permis à Tours de Syrie et de Canaan de récupérer l'augmentation des revenus. De plus, le 2e run a été soucieux d'être la ligne droite matérielle du premier run. Il a recueilli des témoignages des Égyptiens, connus sous le nom de Retenu, à peu près équivalent à Canaan, et on savait que l'Assyrie avait donné un deuxième témoignage à Thoutmosis III à ce clip. Quoi qu'il en soit, ces témoignages ont été payés jusqu'à ce que Thoutmosis III ait 40 ans ou plus tard, donc la 2ème manche n'a rien acquis à Thutmosis III.

C.A A A A Conquête de la Syrie

Les cinquième, 6e et 7e runs de Thoutmosis III se sont opposés tout droit à la métropole phénicienne, métropole de Syrie et d'ailleurs contre Kadesh qui sur l'Oronte. Contrairement aux anciennes foraies de pillage, cependant, Thoutmosis III a fréquemment mis en garnison le Djahy - mentionnant peut-être le sud de la Syrie. Cela lui a donc permis de transporter des nutriments et des rassemblements entre la Syrie et l'Égypte. Même s'il n'y a pas de motif spécifique pour cela, pour ce motif, certaines personnes pensent que la 6e course de Thoutmosis III dans son 30e âge de son gouvernement, a commencé par diriger ses personnels militaires directement vers Byblos et plein de contournement de Canaan. Ils ont commencé à pénétrer dans la vallée de la rivière du Jourdain et sont d'ailleurs allés au nord de là pour se tourner à nouveau vers l'ouest après que les rassemblements aient atteint la Syrie par quelque moyen que ce soit. Thoutmosis III gagna Simyra et réprima une rébellion à Ardata. Thoutmosis a commencé à prendre de l'influence en Syrie afin d'arrêter de telles rébellions.

Thoutmosis III frappant ses ennemis.

Relief sur le 7e pylône à Karnak

Mitanni, qui était une province hourrite et la catégorie dirigeante des indo-aryens, était la 8e série de buts de Thutmose III après que Thutmose III a pris le contrôle de la métropole syrienne. Il a dû traverser l'Euphrate pour faire Mitanni. Par conséquent, Thoutmosis III a adopté de nombreux plans. Évidemment, une réserve a été augmentée pour l'intention de lutter contre les agresseurs néanmoins, ses véhicules étaient vraiment malheureux. Puis Thoutmosis III est retourné en Syrie par la route de Niy, où a été enregistré Thoutmosis III a commencé à courir à dos d'éléphant. Plus tard, Thoutmosis III a reçu des témoignages d'autres provinces étrangères et il est retourné en Égypte.

Le swayer du Mitanni avait levé d'immenses forces terrestres et engagé les Égyptiens autour d'Alep au 35e mois de Thoutmosis. Comme d'habitude pour tout monarque égyptien masculin, il y a une déclaration de poisson selon laquelle Thoutmosis s'est vanté d'un triomphe de suppression complet. Thutmose III est revenu à Nukhashashe qui était le pays de très peu de course de la 13e course de Thutmose III. Un an plus tard, Shasu terminait la 14e manche de Thoutmosis III. Néanmoins, l'emplacement est indéfini à trouver, puisque les Shasu étaient des migrants qui vivaient au Liban à travers la Transjordanie et Edom. À partir de ce moment, les courses peuvent simplement être comptées par jour du mois en raison des nombres qui ont été donnés par les auteurs de Thutmose à ses courses.

Vers la fin de sa vie, Thoutmosis III a d'ailleurs eu la dernière manche qui était sa 15e manche. Il a envahi la Nubie cependant, il a simplement atteint la cascade du 4e Nil. Il n'y avait aucun swayer égyptien de tous les temps qui ait fait comme il l'a fait avec les envahisseurs. Les anciens swayers ‘ s'étaient déjà étendus à la civilisation égyptienne. En fait, les premières informations égyptiennes ont été découvertes à Gebel Barkal.

Thoutmosis III mourut lors de ses 54 ans de règne en 1450 av. Sa tombe est dans la vallée du Roi (KV34). Il tiendrait son 55e anniversaire de contrôle s'il décédait un mois et quatre ans plus tard.

En 1881, Thoutmosis III ma a été trouvé dans la cache de Deir el-Bahri près du temple funéraire d'Hatchepsout. La mère de lui était en mauvais état puisque les pilleurs de tombes s'y étaient déjà rendus. Il a été enterré avec d'autres dirigeants des 18e et 19e dynasties tels qu'Ahmose I, Amenhotep I, Thutmose I, Thutmose II, Ramsès I, Seti I, Ramsès II et Ramsès IX, et la 21e dynastie Pharaon Pinedjem I, Pinedjem II et Siamun.

Caput momifié de Thoutmosis III

Thoutmosis III était un grand guerrier et un pharaon influent. Son règlement était celui d'un fort conflit d'accent sur l'Égypte, qui comptait plus de 350 métropoles tombées sous son règne. Il y a une petite incertitude sur le fait que ses courses de légion ont été très réussies. En fait, il a eu une expansion militaire pendant son règne. Par conséquent, il a été considéré comme le “ Napoléon de l'Egypte ancienne ” .


Des chercheurs ont réussi à restaurer le sanctuaire barque en calcaire de Thoutmosis III, vieux de 3 500 ans

Du point de vue officiel, Thoutmosis III a régné sur l'Égypte ancienne pendant près de cinquante-quatre ans, les 22 premières années de son règne étant partagées avec Hatchepsout, la femme pharaon. Cependant, c'est au cours de la dernière partie de son règne incontesté en tant que seul pharaon que l'empire égyptien a atteint son apogée, vers la fin du XVe siècle av. Au cours de cette époque particulière, Thoutmosis III a construit son sanctuaire de barque en calcaire devant le quatrième pylône du temple de Karnak. Et maintenant, après environ 3 500 ans, les chercheurs ont enfin terminé les travaux de restauration de la structure.

Le projet de reconstruction a débuté en 2010, mais la portée de la rénovation nécessitait encore quelques modifications délicates, notamment la nécessité de remplacer les sections du plafond et du linteau qui ont été brisées en de nombreux fragments. Un projet de restauration ultérieur a donc été initié, et il a été mené à bien par le Centre Franco-Egyptien d'Etude des Temples de Karnak ou CFEETK (ou le Centre Franco-Egyptien d'Etudes des Temples de Karnak).

Selon l'égyptologue français Christophe Thiers, également directeur du CFEETK, la délicate opération a été réalisée manuellement à l'aide de vérins hydrauliques et de parois provisoires qui ont permis de soulever la dalle massive du plafond (pesant 7 tonnes) au-dessus des parois latérales de le sanctuaire. Par conséquent, la dalle a été positionnée latéralement et ainsi placée à son emplacement réel comme l'avaient prévu les constructeurs d'origine. Le positionnement s'est ensuite accompagné d'un nettoyage et d'une conservation, et ainsi le sanctuaire en barque de calcaire de Thoutmosis III est maintenant prêt à être ouvert aux visiteurs du Musée en plein air de Karnak.


Avec la mort de la célèbre femme Pharaon - Hatchepsout - Thoutmosis III est monté au pouvoir et savait qu'il y aurait des problèmes. Sur les bords de l'Oronte, une révolte se prépare. Rassemblant une énorme armée et partant à marche forcée, le roi égyptien se prépara au combat.

La bataille de Megiddo a opposé les Égyptiens, dirigés par le pharaon Thoutmosis III d'un côté, à une coalition de Cananéens dirigée par le roi de Kadesh. Megiddo est une bataille de premières, comme un décompte de corps enregistré et la première utilisation de l'arc composite. De plus, Megiddo est considérée comme la première bataille enregistrée en raison des détails fiables fournis par les Égyptiens. Les détails de la bataille proviennent de l'année 42 du règne de Thoutmosis, alors qu'il charge son scribe, Tjaneni, de tenir un journal quotidien, afin d'avoir ses exploits militaires, en particulier les 14 campagnes qui ont eu lieu au Levant (Canaan), inscrit par ses artisans sur les murs du temple d'Amon-Ré à Karnak.

La bataille de Megiddo est considérée comme ayant eu lieu le 16 avril 1457 avant notre ère.


Dégradation des monuments d'Hatchepsout

Jusqu'à récemment, une théorie générale était qu'après la mort de son mari Thoutmosis II, Hatchepsout avait «usurpé» le trône de Thoutmosis III. Bien que Thoutmosis III ait été co-régent à cette époque, les premiers historiens ont émis l'hypothèse que Thoutmosis III n'a jamais pardonné à sa belle-mère de lui avoir refusé l'accès au trône pendant les deux premières décennies de son règne. Cependant, ces derniers temps, cette théorie a été révisée après que des questions se sont posées quant à savoir pourquoi Hatchepsout aurait permis à un héritier rancunier de contrôler les armées, ce qu'il a fait. Ce point de vue est encore étayé par le fait qu'aucune preuve solide n'a été trouvée pour montrer que Thoutmosis III a cherché à revendiquer le trône. Il a gardé les chefs religieux et administratifs d'Hatchepsout. A cela s'ajoute le fait que les monuments d'Hatchepsout n'ont été endommagés qu'au moins vingt ans après sa mort à la fin du règne de Thoutmosis III alors qu'il était assez âgé et dans une autre coregence - avec son fils qui deviendra Amenhotep II - qui est connu pour avoir tenté d'identifier ses œuvres comme les siennes.

Après sa mort, de nombreux monuments et représentations d'Hatchepsout ont par la suite été défigurés ou détruits, y compris ceux de son célèbre temple funéraire à Deir el-Bahri. Traditionnellement, ceux-ci ont été interprétés par les premiers érudits modernes comme la preuve d'actes de damnatio memoriae (condamnant une personne par effacement de l'existence enregistrée) par Thoutmosis III. Cependant, des recherches récentes menées par des chercheurs tels que Charles Nims et Peter Dorman ont réexaminé ces effacements et constaté que les actes d'effacement qui pourraient être datés n'ont commencé qu'au cours de l'année quarante-six ou quarante-sept du règne de Thoutmosis (c. 1433/2 avant notre ère). ⏆] Un autre fait souvent négligé est qu'Hatchepsout n'était pas la seule à avoir reçu ce traitement. Les monuments de son intendant en chef Senenmut, qui était étroitement associé à son règne, ont été de la même manière défigurés là où ils ont été trouvés. Toutes ces preuves jettent un sérieux doute sur la théorie populaire selon laquelle Thoutmosis III a ordonné la destruction dans un accès de rage vengeresse peu de temps après son avènement.

Actuellement, la destruction délibérée de la mémoire d'Hatchepsout est considérée comme une mesure conçue pour assurer une succession en douceur pour le fils de Thoutmosis III, le futur Amenhotep II, par opposition à l'un des parents survivants d'Hatchepsout qui avait un égal, ou mieux , prétendre au trône. Il est également probable que cette mesure n'aurait pas pu être prise plus tôt - jusqu'au décès de puissants responsables religieux et administratifs qui avaient servi à la fois sous Hatchepsout et Thoutmosis III. Plus tard, Amenhotep II a même affirmé qu'il avait construit les objets qu'il avait défigurés.


Effacer le visage de l'histoire

Le mois dernier, un tribunal du Caire a ordonné que les images du président égyptien déchu Hosni Moubarak et de son épouse Suzanne, ainsi que leurs noms, soient retirés de toutes les « places publiques, rues, bibliothèques et autres institutions publiques du pays ». Les affiches et les portraits des Moubaraks sont omniprésents en Egypte. Des places, des terrains de sport, des bibliothèques, des rues et plus de 500 écoles portent leurs noms.

Cet effacement obligatoire est destiné à servir de clôture pour le peuple égyptien après trois décennies de règne de Moubarak. Mais cela les aidera-t-il à guérir et à aller de l'avant ? Pour les précédents et les implications possibles de la décision, nous devrions nous tourner vers l'antiquité.

Le livre égyptien des morts ordonne à ceux qui voyagent dans le monde souterrain d'affronter les démons qui gardent les portes en leur disant: "Fais-moi un chemin, car je te connais, je connais ton nom", avant de continuer leur voyage vers l'au-delà . Les noms dans la culture égyptienne ont un pouvoir inné et peuvent être un moyen de contrôle. Lorsque le pharaon Akhenaton a tenté d'instituer sa propre marque de monothéisme, il a fait rayer le nom du dieu rival Amon des monuments de toute l'Égypte.

Comme les dieux, les dirigeants étaient également vulnérables à de tels effacements. La reine Hatchepsout, un constructeur prolifique qui était un régent pour son beau-fils, Thoutmosis III, a été presque effacé de l'histoire après son accession au trône au 15ème siècle avant JC. Thoutmosis, puis son fils Amenhotep II, ont systématiquement retiré son image des monuments, des reliefs, des statues, des cartouches et de la liste officielle des souverains égyptiens, peut-être dans le but de souligner leur propre légitimité.

L'Egypte n'était pas seule dans ce cas. La destruction d'images par décret gouvernemental dans le monde romain est appelée « damnatio memoriae ». Un tel décret signifiait que le nom du damné était rayé (souvent ostensiblement) des inscriptions, son visage ciselé dans des statues et les statues elles-mêmes souvent maltraitées comme si de vraies personnes, des fresques à son image repeintes, ses masques de cire interdits de parader dans funérailles, pièces de monnaie à son image défigurées, ses écrits parfois détruits et ses testaments souvent annulés.

Les Romains y voyaient une punition pire que l'exécution : le sort d'être oublié. It was suffered by numerous ignominious emperors of Rome in the early empire, and, even in the later empire, it was a mark of great disgrace. After the rebellious Maximian was subjected to damnatio memoriae around A.D. 311, his friend and co-ruler Diocletian was said to be so grief-stricken that he soon died as well.

Excisions like Maximian’s from frescoes and statues can be viewed in the most basic sense as announcements from rulers to the populace about the end of one reign and the beginning of another. But when the populace engages in the destruction itself, it can also serve a cathartic purpose.

According to the historian Suetonius, in the chaos that followed the assassination of the emperor Caligula in A.D. 41, “some wanted all memory of the Caesars obliterated, and their temples destroyed.” The new emperor, Claudius, ultimately blocked the Senate’s attempt to decree a formal damnation of his predecessor’s memory. (Now on the throne himself, he probably wanted to avoid condoning regicide.) Yet Suetonius’ statement indicates that common people wanted the chance to vent their frustrations over Caligula’s corrupt reign and senseless brutality.

The practice of banning images flourished under Christianity as well, though it was used more for revenge, humiliation or the promotion of religious orthodoxy than it was for justice or catharsis. In Renaissance-era Florence, damnatio memoriae was imposed on political enemies of the Medici. The Byzantine Church was known to remove heretics from patriarchal diptychs, and unpopular popes in the Roman Catholic Church were removed from the records by their successors.

Obviously, much of this destruction failed in its purpose. Today we still know the names of Maximian and Caligula. Thutmose III and his son did not strike Queen Hatshepsut from the annals of history. Statues of her remained, and centuries after her death, the Egyptian historian Manetho was still able to write about the female pharaoh. Just a few years ago, the Metropolitan Museum of Art put many of the remaining depictions of Hatshepsut on view in an exhibition.

The history is not exactly parallel to today’s Egypt. Mr. Mubarak and his wife are still living, and their images are more likely taped to walls than carved into obelisks. Nonetheless, by ordering the public removal of the Mubarak name and images, the Egyptian courts — much like Egyptian pharaohs and the Roman Senate — have set a precedent. Instead of establishing a clean slate, it may well serve to perpetuate the mistakes of the past.

It’s hard not to see echoes in the new regime of Mr. Mubarak’s own repressive practices. Egypt’s interim government has already demonstrated a level of intolerance for free speech — for instance, by jailing the 25-year-old activist Maikel Nabil Sanad for “insulting the military establishment.”

The Egyptian courts would have been better off following Claudius’s example and resisting a ban on the Mubaraks’ images. Instead of enforcing it, Egypt should allow individuals and institutions in possession of the former president’s likeness to decide for themselves whether to keep it. It is one thing to be allowed to deface an image, and quite another to be ordered to do so.

The ancient world also knew something about how difficult it was to break free from the past. Sculptures and carvings were sometimes recycled after one emperor’s face was obliterated, the stone could be recut into the likeness of the new one. Sometimes that new ruler was an improvement on the old: for instance, the tyrannical emperor Domitian was transformed on reliefs into Nerva, who renounced his predecessor’s methods.

But likely more often, the opposite was true: the ruthless emperor Caracalla had his brother Geta murdered, and then had a damnatio memoriae declared, ordering that Geta’s inscriptions and images be erased throughout the empire.

Perhaps it is best that the people of Egypt be spared this forced amnesia and be allowed to retain some memories of their former president. Erasing the crimes of the past doesn’t help us avoid them in the future.


Siege and Aftermath

The Battle of Megiddo was immediately followed by a siege. Pharaoh had his men dug a moat and built their own defensive wall around the city. After seven months of slow starvation, the city eventually surrendered. The King of Kadesh escaped, but the rest of those within the city were captured, and spared by a merciful Pharaoh.

As well as armor and chariots, the victors took home over 2,000 horses, 340 prisoners, nearly 25,000 cattle and sheep, and the royal war gear of the King of Megiddo.

More importantly, the victory at Megiddo enabled them to conquer other cities in the region, securing it once more for the Egyptian Empire.


MISTY SMITH:ANCIENT EGYPTIAN SCULPTURE

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In Ancient Egyptian history the art of sculpture is seen over and over again in many different uses. We see sculpture worked into the architecture of temples and tombs with gods, men and women carved into the front of columns as if they are helping to hold the column or structure up. Sculptures of Ancient Egyptian time ranges in size from the largest monolith statue in the world, the Great Sphinx of Giza, to smaller statues of gods that filled tombs to protect the dead. We see sculptures of large figures, either gods or mythical creatures used to guard the entrances to temples and wall reliefs in temples and tombs that tell stories of events of their time. The Kings of Ancient Egypt documented their reigns with statues and busts of themselves which are commonly found in their burial tomb. We see this in Upper part of a Statue of King Thutmose III while we are not told where it was used we know that is was part of a column which is inscribed with the royal titulary that a portion has been destroyed over time. With this sculpture of King Thutmose III being attached to a column it further supports the Ancient Egyptian style of statues facing straight ahead as if to only be viewed from the front. This statue does break up the trend of Kings and those of importance being seen as stern and serious because King Thutmose III is depicted as smiling here. Kings and people of importance were able to have their sculptures created by the most talented artists of the time. The attention to detail and quality of the materials used is always a sign of wealth or importance. When viewing the Seated Statue of Nehy we can tell she was a woman of wealth and importance not only because she has a statue created of her for a tomb but because of her hairstyle and the manner in which she is dressed. The Statue of Chai-hapi is another example of elaborate and fine craftsmanship being used in a statue of someone of importance as he was a priest and high ranking courtier in the second half of the 19th dynasty. The Statue of Chai-hapi also illustrates the importance of the gods in the Ancient Egyptian times as he is shown holding a large Djed of a sistrum of Hathor’s head which is used in celebrations to honor the goddess. Horus was the ancient Egyptians’ national patron god and was portrayed in many pieces of art throughout the years including Horus Falcon Wearing Crown of Upper and Lower Egypt with Uraeus. This lost-wax cast contains many bones sealed inside and was once decorated very ornately with different colors, elaborate feathers of incised lines and gold foil around it’s eyes. The maker must have felt by making this statue so ornately he was pleasing the god Horus. Sadly, not all Ancient Egyptian sculptures have survived throughout the years. With the Head of a God we are only left with a head of what was once a life-sized statue of the deity. From what we can tell it follows traditional Egyptian style of being straight, stiff and serious but without the rest of the statue we will never know. The Ancient Egyptians took pride in their artwork especially their statues. Each statue had its own purpose while following the Ancient Egyptian style.


Voir la vidéo: Thoutmosis III statue at luxor musaeum (Août 2022).