L'histoire

Tégéa

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Tegea était une ancienne cité-état ou polis grecque dans le sud-est de l'Arcadie dans le Péloponnèse. La ville a participé à des affaires grecques plus larges telles que les guerres médiques du début du 5ème siècle avant notre ère et était un allié précieux de Sparte pendant la guerre du Péloponnèse à l'autre fin du même siècle. La ville était le site d'un important sanctuaire dédié à la déesse Athéna Alea, qui possédait un grand temple dorique du IVe siècle avant notre ère.

Règlement anticipé

Dans la mythologie, la ville a été fondée par Tegeates (fils de Lycaon, le roi d'Arcadie) ou Aleus (un autre roi légendaire d'Arcadie). Les archives archéologiques montrent que Tegea a été colonisée pour la première fois à l'époque néolithique et était un site mycénien important. Cette dernière période a laissé des vestiges de tholos tombeaux (à Analipsi) et une digue (lac Takka). Homère énumère Tegea dans son Iliade comme l'un des poleis qui ont fourni des navires dans la guerre de Troie. Dès l'époque archaïque, ou même plus tôt, Tegea était un site de culte important pour la déesse Alea, qui avait ses propres jeux athlétiques - les Alaiea - et qui s'identifia plus tard à Athéna.

Un allié spartiate

Lorsque les Spartiates sont devenus plus ambitieux dans le Péloponnèse au milieu du VIe siècle avant notre ère, Tegea a été contraint de devenir leur allié. Hérodote a décrit la résistance réussie de Tegea à l'expansion spartiate au début du 6ème siècle avant notre ère, mais les deux villes ont signé un traité d'accord mutuel, qui a jeté les bases de la Ligue du Péloponnèse (environ 550 avant notre ère - environ 366 avant notre ère). Dans la politique grecque plus large, Tegea a envoyé des hoplites combattre aux côtés d'autres États grecs dans les batailles des Thermopyles (480 avant notre ère) et de Platées (479 avant notre ère) contre l'armée perse envahissante de Xerxès. Après la victoire à ce dernier, Hérodote nous informe (Histoires, 9,70) que les Tégéens prirent le magnifique abreuvoir à cheval en bronze du général persan Mardonius et le dédièrent dans leur temple à la maison.

Le temple du IVe siècle avant notre ère a été construit en marbre et n'était que légèrement plus petit que le grand temple de Zeus à Olympie.

A l'époque classique, Tegea contrôlait un vaste territoire, quelques 385 km² séparés en neuf dèmes, qui comprenait des terres propices à l'agriculture, au pâturage et une carrière de marbre à Doliana. La situation de la ville était également un avantage, car elle se situait sur les routes menant à Argos et à Sparte. Tegea s'est étendu sur 190 ha et a également frappé sa propre monnaie. Les vestiges d'un mur du Ve siècle avant notre ère montrent que Tegea était encerclée par des fortifications comprenant cinq portes et plusieurs tours. La ville elle-même était disposée en quadrillage.

Il y a eu plusieurs tentatives de Tegea pour briser l'emprise de leur puissant voisin Sparte, notamment une résistance fougueuse mais une défaite ultime à la bataille de Dipaea en 470 avant notre ère. Par la suite, Tegea est resté un allié fidèle de Sparte, y compris pendant la guerre du Péloponnèse (431 - 404 avant notre ère). Cependant, lorsque Sparte a été vaincue par Thèbes lors de la bataille de Leuctres en 371 avant notre ère, Tegea a recherché une plus grande liberté d'action politique dans le nouveau monde grec. La ville a formé un État fédéral arcadien, la Ligue arcadienne, aux côtés de son rival local de longue date Mantinea en 370-369 avant notre ère, avec sa capitale à Megalopolis.

Le sanctuaire d'Athéna Alea

Le sanctuaire d'Athéna Poliatis est mentionné dans les écrits de l'ancien écrivain voyageur Pausanias, mais ses vestiges restent à découvrir. Ce sanctuaire se trouvait peut-être sur une colline basse au nord de la ville proprement dite. Il reste cependant des vestiges du sanctuaire d'Athéna Alea. Situé à l'extérieur des murs de la ville, le sanctuaire était dominé par un temple dorique du IVe siècle avant notre ère dédié à la déesse. Le site du sanctuaire montre des preuves d'un culte remontant au 10ème siècle avant notre ère comme indiqué par la présence d'ex-voto. Après la construction de modestes bâtiments en torchis au début du sanctuaire, un premier temple de pierre a été construit au 7ème siècle avant notre ère. Cette structure avait 6 x 18 colonnes mais a été détruite par un incendie c. 395 avant notre ère.

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Le temple de remplacement du IVe siècle avant notre ère a été conçu par le célèbre sculpteur et architecte Skopas de Paros (actif de 370 à 330 avant notre ère). Le temple était construit en marbre et présentait six colonnes sur chaque façade et 14 le long des côtés longs. Il mesurait 47 x 22 mètres, ce qui le rend à peine plus petit que le grand temple de Zeus à Olympie. Le temple était une conception innovante avec Skopas engageant les colonnes intérieures dans le cella murs et mélanger les ordres en ayant les bases des colonnes dans l'ordre corinthien et celles du haut ioniques. À l'intérieur du temple se dressait autrefois une grande statue en ivoire d'Athéna Alea et plusieurs statues moins importantes, dont celles d'Asclépios et d'Hygie, témoignant de la réputation de guérison du sanctuaire. Certains fragments de sculpture décorative survivent, suggérant que les frontons portaient des scènes de la mythologie grecque, notamment la bataille entre Achille et Telephos, et la chasse au sanglier calydonienne dirigée par Meleager. Selon la tradition, le temple contenait en fait la peau de cet animal légendaire.

Périodes hellénistique et romaine

La ville a continué à prospérer pendant la période hellénistique, comme en témoignent la vie de l'un des résidents célèbres de Tegea, la poétesse Anyte de Tegea, et les vestiges d'un théâtre du IIe siècle avant notre ère mis au jour sur le site. Ce théâtre était lui-même un remplacement d'un précédent et a été financé par Antiochus IV Epiphane en 175 avant notre ère. Des parties de l'ancien théâtre peuvent être vues aujourd'hui dans les fondations de l'église de la Panayia tandis que le deuxième théâtre avait une église paléochrétienne construite sur son cavea.

Tegea, ainsi que de nombreuses autres villes grecques, était contrôlée par Rome à partir de 146 avant notre ère. Plus tard au cours de la période romaine, Tegea a soutenu Mark Anthony, mais après sa défaite à la bataille d'Actium en 31 av. Ne jouissant d'aucune importance particulière dans les siècles qui ont suivi, Tegea a subi la destruction aux mains des envahisseurs Wisigoths en 395 de notre ère. La ville s'est quelque peu rétablie pour devenir le siège d'un évêque à partir du 5ème siècle de notre ère, et des vestiges d'églises et d'une basilique de cette période peuvent être vus sur le site aujourd'hui, qui comprennent plusieurs belles mosaïques. Finalement, Tegea a été abandonnée et recouverte de dépôts de limon de la rivière Alpheios (moderne Sarantapotamos).


Victoires

Les fers des Lacédémoniens

Les Lacédémoniens avec Charillus en tête marchèrent contre Tégée après avoir mal compris une divination. Ils avaient aussi emporté avec eux des fers pour attacher les Tégéens qu'ils allaient capturer. Mais il s'est avéré que les Tégéens ont gagné la bataille, alors ils ont capturé les Lacédémoniens, les ont attachés avec leurs propres chaînes et les ont fait travailler dans les champs de Tégée comme esclaves (Ekd. Athinon, Pausaniou Periegissis, vol. 2, p. 323, note 2). Sont suspendues les fers, sauf ceux qui ont été détruits par la rouille, portés par les prisonniers lacédémoniens lorsqu'ils creusaient la plaine de Tegea (Paus. 8,47,2).

. Lorsque les Lacédémoniens entendirent l'oracle rapporté, ils laissèrent les autres Arcadiens seuls et marchèrent sur Tégée en portant des chaînes, en s'appuyant sur l'oracle trompeur. Ils étaient convaincus qu'ils asserviraient les Tégéens, mais ils ont été vaincus au combat. Ceux qui ont été capturés vivants ont été liés dans les chaînes mêmes qu'ils avaient apportées avec eux, et ils ont mesuré la plaine de la Tégée avec une corde en travaillant les champs. Les chaînes dans lesquelles ils étaient liés étaient encore conservées de mon temps, suspendues au temple d'Athéna Alea.

Nations & tribus

Les anciennes paroisses de Tegea

Les Tégéens disent qu'au temps de Tégéates, fils de Lycaon, seul le quartier tenait son nom de lui, et que les habitants habitaient en paroisses, Gareatae, Phylacenses, Caryatae, Corythenses, Potachidae, Oeatae, Manthyrenses, Echeuethenses. Mais sous le règne d'Apheidas une neuvième paroisse leur fut ajoutée, à savoir Apheidantes.

Participation aux combats des Grecs

Bataille des Thermopyles

Les Hellènes qui attendaient les Perses en ce lieu étaient ceux-ci : trois cents hommes armés spartiates mille de Tégée et de Mantinée, la moitié de chaque lieu cent vingt d'Orchomène en Arcadie et mille du reste de l'Arcadie que beaucoup d'Arcadiens, quatre cents de Corinthe, deux cents de Phlius, et quatre-vingts Mycéniens. C'étaient les Péloponnésiens présents depuis la Béotie il y avait sept cents Thespiens et quatre cents Thébains.

Bataille de Platées

Les Spartiates ont choisi les Tégéens pour leurs voisins dans la bataille, à la fois pour leur faire honneur, et pour leur valeur, il y avait de ces quinze cents hommes d'armes.

  • Persée : Pausanias, Description de la Grèce, Elis
  • Persée : Hérodote, Les histoires (éd. A. D. Godley, 1920)

Batailles

Bataille de Tégée, 473 av.

Argos devenant plus fort, s'est joint aux villes d'Arcadie pour présenter l'opposition à Sparte. Dans la bataille, Spartan gagne mais pas de manière décisive.


Anyte de Tegea

Anyte de Tegea a vécu au début du IIIe siècle av. J.-C. dans le sud de la Grèce. Elle a été répertoriée par le critique littéraire du premier siècle Antipater de Thessalonique comme l'une des neuf muses terrestres - un honneur qu'elle partageait avec Sappho et Telesilla d'Argos. Antipater lui a également fait ce qui était probablement le plus grand de tous les compliments de la journée, l'appelant la «femme Homer». Plus de son travail a survécu à ce jour que les œuvres de toute autre poétesse grecque.

Anyte a été l'une des premières poètes hellénistiques à faire l'éloge de la vie à la campagne, mettant l'accent sur le monde naturel dans son travail. Elle était surtout connue pour ses épitaphes, en particulier celles pour les jeunes femmes et les animaux.

Plusieurs des épitaphes qu'elle a écrites sont adaptées aux jeunes femmes décédées sans mariage. Dans la Grèce hellénistique, le mariage était considéré comme l'événement le plus important dans la vie d'une jeune femme, donc mourir célibataire était considéré comme une grande tragédie :

« Je pleure la jeune fille Antibia, à qui

la maison du père de nombreux prétendants sont venus, attirés par

Rapport de sa beauté et de sa sagesse. Mais

A tourbillonné les espoirs de tous.

La description par Anyte de la sagesse de la jeune femme décédée montre l'importance que les familles hellénistiques accordaient à l'éducation de leurs filles.

De plus, ses épitaphes pour animaux de compagnie étaient très populaires et elle était recherchée pour les écrire pour les familles qui avaient perdu des animaux de compagnie bien-aimés.

Voici l'une des épitaphes d'Anyte pour un chien de compagnie :

« Tu es morte, Maira, près de ta maison aux nombreuses racines à Locri, le plus rapide des chiens amateurs de bruit Une vipère à gorge tachetée a dardé son venin cruel dans vos membres légers.

Alors que d'autres poètes se concentraient sur les dieux ou sur la guerre, Anyte écrivait sur le monde naturel et sa relation avec l'humanité. Ici, elle écrit sur la relation entre la mer et les marins du point de vue d'une statue d'Aphrodite :

(sur un temple d'Aphrodite face à la mer):

“C'est le site du Cyprien, puisqu'il lui est agréable
pour toujours regarder depuis le continent la mer lumineuse
qu'elle puisse rendre le voyage bon pour les marins. Autour d'elle la mer
tremble en regardant son image polie.”

Aujourd'hui, nous sommes habitués aux poètes qui ont écrit sur le monde naturel. À quoi ressemblerait la panoplie de la poésie occidentale, après tout, sans Robert Frost, William Wordsworth ou John Keats ? Et c'est Anyte qui a commencé cette longue tradition occidentale d'écrire sur la nature et les choses sauvages. C'était une femme qui a rompu avec les normes traditionnelles de la poésie et a suivi sa propre voie, forgeant une nouvelle tradition que des milliers de poètes ont suivie par la suite. Frost, Wordsworth et Keats doivent tous quelque chose à Anyte, car elle était vraiment une muse.


Réouverture du musée archéologique de Tegea

Le musée archéologique de Tégée, la ville la plus puissante de l'Arcadie antique, le Péloponnèse, rouvrira ses portes au public. Le musée regorge d'antiquités et d'objets anciens.
L'exposition sera divisée en quatre galeries. La galerie 1 présentera des artefacts de l'ère néolithique jusqu'à la période archaïque. Il comprendra plusieurs récits sur les principaux sites préhistoriques du néolithique et de l'âge du bronze, ainsi que sur d'importants sanctuaires de la ville.
La Galerie 2 comprendra un monument particulier, les Hermes arcadiens, et elle sera suivie de la Galerie 3, où les visiteurs auront la chance de voir l'évolution de la ville de la période classique jusqu'à l'époque romaine. L'exposition présentera les différents aspects de la vie urbaine dans les temps anciens, tels que l'économie (argent, mesures, commerce), les compétitions sportives, les festivals et le monde des morts.
Enfin, la Galerie 4 présentera le développement du célèbre sanctuaire d'Athéna Alea, autour duquel les anciens Grecs ont construit la ville de Tegea. L'exposition couvrira les périodes géométriques et hellénistiques.
De plus, l'exposition en plein air du musée archéologique présente l'aspect de la vie publique dans la cité grecque antique, avec des inscriptions faisant référence à la vie quotidienne et à l'aspect de l'au-delà, avec des stèles funéraires de la période classique et romaine tardive.
Le musée de Tegea a une longue histoire. En 1906, l'évêque Neilos a fait don d'un terrain à la Société archéologique d'Athènes et a ainsi commencé la construction du musée, qui a été achevée en 1909. Cependant, les choses ne se sont pas bien passées après cela. En 1935, le toit du bâtiment s'est effondré, détruisant de nombreux artefacts et antiquités. Plus tard, en 1941, la plupart des objets exposés ont été enterrés ou cachés afin que les Allemands n'y aient pas accès. Enfin, en 1967, le musée de Tegea subit une importante reconstruction. Des années plus tard, en 1992, plusieurs artefacts ont été perdus lors d'un cambriolage, dont la plupart ont été restitués en 1994 et 1998.


Tegea – Ancienne cité-État grecque dans le Péloponnèse

Lorsque la plupart d'entre nous pensent à la Grèce antique, certaines cités-États viennent à l'esprit, comme Athènes et Sparte. Bien que celles-ci aient certainement été influentes et bien connues, il existe un nombre incalculable de cités-États dans la région que nous appelons la Grèce antique. Tegea était l'une de ces cités-États, et elles étaient surtout connues pour le rôle qu'elles ont joué dans la guerre du Péloponnèse ainsi que pour être une alliée de Sparte. Voici plus d'informations sur cette cité-état :

Les premiers jours de Tegeaa

Tegea est l'une de ces anciennes cités-états dont la création a été immortalisée dans les mythes et légendes grecs. Selon les récits, la ville a été fondée par Tageate, l'un des fils de Lycaon, le roi mythologique d'Arcadie. Pour contraster cela avec les découvertes archéologiques, il est clair que la ville a été à l'origine colonisée à l'ère néolithique dans les premiers jours de la Grèce antique. On ne sait pas s'il y a une part de vérité dans les légendes ou non. Tegea faisait à l'origine partie de la civilisation grecque antique de Mycènes et même Homère y fait référence dans certains de ses écrits. Sur la base des travaux d'Homère, nous comprenons que les habitants de Tegea adoraient une déesse nommée Alea et que cela était important pour la culture de la ville.

Adorer Athéna Alea

Tegea était également le site d'au moins un sanctuaire religieux connu, mais on suppose qu'il y en avait plus. Selon Pausanias, un écrivain de voyage populaire qui a écrit pendant la Grèce antique, il y avait un sanctuaire dédié à Athéna Poliatis, mais celui-ci n'a pas été découvert par les archéologues. Cependant, il y a eu un sanctuaire qui a été trouvé et celui-ci est dédié à Athéna Alea. Cela montre que cette déesse particulière était importante pour la culture. sur la base des découvertes archéologiques, ce site avait des gens qui adoraient aussi loin que le dixième siècle avant JC.

Tégée et Sparte étaient alliées

Une autre chose importante à noter car Tegea était un allié de Sparte, en particulier pendant la guerre du Péloponnèse. Cependant, ils n'ont pas été décrits comme étant un allié volontaire des Spartiates. L'histoire indique que Tegea y a été forcée, en grande partie parce que Sparte était un voisin proche et aussi parce que Tegea était beaucoup plus petite que Sparte. Tegea a cependant réussi à résister à l'expansion spartiate sur son territoire. Plus tard, cependant, les deux parties ont signé un traité qui est maintenant considéré comme un acte qui a finalement conduit à la formation de la Ligue du Péloponnèse. Tegea a fourni des soldats à des batailles célèbres telles que les Thermopyles et aussi la bataille de Platées, deux batailles importantes pendant les invasions perses.

Sparte avait une emprise sur Tegea jusqu'à ce que Sparte soit vaincue par Thèbes lors de la bataille de Leuctres. Après cela, Tegea a rompu avec l'influence spartiate et a formé une nouvelle cité-état indépendante ainsi qu'une alliance connue sous le nom de Ligue arcadienne.

Bien que Tegea ne soit pas la plus connue de toutes les cités-états de la Grèce antique, elle a quand même joué un rôle important dans l'histoire.


Anyte de Tegea (fl. 3e s. av. J.-C.)

Poète grecque célèbre pour ses dédicaces élégamment conçues, dont la sensibilité émotionnelle remontait à la réalisation de Sappho, tandis que sa représentation romantique des animaux et des décors pastoraux attendaient avec impatience la sophistication urbaine de poètes tels que Théocrite. Né à Tégée, Péloponnèse, au IIIe siècle.

Poète du début du IIIe siècle av. J.-C., Anyte est originaire de Tégée dans le Péloponnèse. Consensus reconnaît l'existence de 19 épigrammes authentiques en dialecte dorique, mais Anyte a également écrit des poèmes lyriques et des oracles versifiés rendus par les prêtres du dieu Asclépios à Epidare, le célèbre sanctuaire et sanatorium non loin de sa ville natale. Son œuvre existante souligne la profondeur du quotidien et se présente sous une forme d'inscription particulièrement adaptée aux dédicaces funéraires. La muse d'Anyte était simple mais éloquente, et elle montrait une sensibilité émotionnelle qui rappelle Sapho le meilleur travail. À ce titre, Anyte constituait un pont entre la poésie archaïque et hellénistique, car ses qualités saphiques se confondaient avec une fascination pour le bucolique d'une manière anticipant la glorification romantique de la campagne qui devait apparaître chez de nombreux poètes alexandrins, en particulier Théocrite, un siècle plus tard. La traduction suivante par Sally Purcell est représentatif de la poésie d'Anyte :

William S. Greenwalt , Santa Clara, Californie

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"Anyte de Tegea (fl. 3e s. avant notre ère) ." Les femmes dans l'histoire du monde : une encyclopédie biographique. . Encyclopédie.com. 17 juin 2021 < https://www.encyclopedia.com > .

"Anyte de Tegea (fl. 3e s. avant notre ère) ." Les femmes dans l'histoire du monde : une encyclopédie biographique. . Encyclopédie.com. (17 juin 2021). https://www.encyclopedia.com/women/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/anyte-tegea-fl-3rd-c-bce

"Anyte de Tegea (fl. 3e s. avant notre ère) ." Les femmes dans l'histoire du monde : une encyclopédie biographique. . Extrait le 17 juin 2021 de Encyclopedia.com : https://www.encyclopedia.com/women/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/anyte-tegea-fl-3rd-c-bce

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Les épigrammes animaliers d'Anyte de Tegea

Cette sélection de cinq courts poèmes présente les animaux les plus mémorables d'Anyte : un chiot fringant, un serpent impitoyable, un dauphin sportif, une chèvre indulgente et une paire d'insectes musicaux. Ses animaux nous enchantent avec leur chant charmant, leurs mouvements enjoués, leurs tueries impitoyables et leurs vies courtes mais animées. À l'exception peut-être de « À une chèvre », les poèmes sont des éloges, écrits pour célébrer les animaux décédés. Pendant qu'ils vivaient, ces animaux faisaient vraiment partie du monde humain, et c'est cette intimité entre les humains et les animaux qu'Anyte capture si vivement dans son vers : une fille organise des funérailles pour ses insectes de compagnie, un bouc « chevaux » autour avec les enfants locaux, et un dauphin saute d'avant en arrière autour de la coque d'un navire, se délectant de sa ressemblance sculptée sur la proue. Cette dernière scène rappelle particulièrement la Coupe de Dionysos qui met en scène des dauphins nageant près d'un bateau avec une figure de proue au bec de dauphin.

Anyte ne nomme pas toujours ses animaux. Les épigrammes peuvent avoir été attachées à une représentation physique de l'animal (une épigramme ekphrastique), ou l'identité de certains animaux peut avoir été conçue comme une énigme. J'ai choisi de nommer les animaux dans les titres de mes traductions (les titres sont les miens, pas ceux d'Anyte), mais parfois leur identité est loin d'être certaine. Par exemple, j'appelle l'animal décédé du deuxième poème un coq, mais il a été suggéré que les «ailes rapides» de la créature conviendraient mieux à un insecte qu'à un oiseau. Dans ce même poème, j'interprète le tueur comme un chat, mais c'est aussi une conjecture que d'autres ont suggérée un renard, une belette ou tout autre animal qui pourrait trouver un éponyme approprié dans Sinis, un bandit de grand chemin mythologique. Le mètre du vers d'Anyte est l'hexamètre dactylique, et ses descriptions sont souvent ponctuées de métaphores et d'épithètes similaires à celles trouvées dans l'épopée homérique. Les insectes de Myro, par exemple, sont appelés « rossignols de l'herbe », une métaphore qui élève le gémissement strident de la cigale au joli chant d'un oiseau au pedigree littéraire exceptionnellement riche. Dans la même veine, Anyte souligne le caractère vigoureux du chien en le décrivant comme « le plus rapide de tous les chiots épris d'aboiements » (φιλοφθόγγων ὠκυτάτα σκυλάκων). « Rapide » (ὠκύς) est un adjectif étroitement associé au grand guerrier Achille, et le roman « épris d'écorce » (φιλοφθόγγων) imite des adjectifs composés épiques comme « épris de rire » (φιλομμειδής, d'Aphrodite). L'épithète qui en résulte ajoute une note de légèreté au poème sans diminuer le pathétique de la mort prématurée du chien. Dans mes traductions, j'ai essayé de capturer l'enjouement de la voix d'Anyte sans négliger le registre héroïque de son choix de mots et de sa métrique.


Contenu principal

PROGRAMME DE SÉMINAIRE

09h00 : Projets de terrain et enjeux de recherche à Tegea 1990-2014 (JØRGEN BAKKE)

1. SESSION : Le sanctuaire d'Athéna Alea et la ville antique de Tegea

09h30 : Enquêtes du Sanctuaire d'Athéna Alea. Résultats et problèmes. (ERIK ØSTBY)

10h00 : L'ascension et la chute de l'ancienne ville de Tegea (NOEUD ØDEGÅRD)

2. SESSION : Art, architecture et culture matérielle à l'ancienne Tegea

11h15 : Les lampions en terre cuite d'Agios Sostis. Culte et artisanat coroplastique dans l'ancienne Tégée (ANNA KARAPANAGIOTOU)

11h45 : Architecture classique à Tegea (JARI PAKKANEN)

3. SESSION : Etablissements et culture matérielle

14h00 : Tégée préhistorique (HEGE A. BAKKE-ALISØY)

14h30 : La production de poterie et la ville (VINCENZO CRACOLICI)

4. SESSION : Paysages sacrés avant et après le christianisme

15h30 : Les paysages sacrés et économiques de l'ancienne Tégée (JØRGEN BAKKE)

16h00 : Tégée byzantine (DIMITRIS ATHANASOULIS)

5. SESSION : Nouveaux problèmes et recherches futures à Tegea

17h00 : L'ancien et le nouveau musée archéologique de Tegea (GRIGORIS GRIGORAKAKIS)

17h30 : Table ronde sur les futures recherches sur l'ancienne Tégée. (ERIK ØSTBY, ANNA KARAPANAGIOTOU, DIMITRIS ATHANASOULIS, KNUT ØDEGÅRD, JØRGEN BAKKE)

Le séminaire est une coopération entre les Images of Knowledge Research Group à l'Université de Bergen, The University Museum of Bergen et Agence pour la gestion du patrimoine culturel, Ville de Bergen.

  • Dr. Anna Karapanagiotou (Ephorie des Antiquités préhistoriques et classiques en Arcadie, Grèce)
  • Dr Dimitris Athanasoulis (Ephorie des Antiquités byzantines à Corinthe, Grèce)
  • M. Grigoris Grigorakakis (Ephorie des Antiquités préhistoriques et classiques en Arcadie, Grèce)
  • Dr Jari Pakkanen (Institut finlandais à Athènes, Grèce)
  • Dr. Vincenzo Cracolici (Ministère de la Culture et du Tourisme, Italie)
  • Dr Knut Ødegård (Université d'Oslo, Norvège)
  • Prof. Henrik von Achen (Musée de l'Université de Bergen, Norvège)
  • Prof. Erik Østby (Université de Bergen, Norvège)
  • Dr Jørgen Bakke (Université de Bergen, Norvège)
  • Mme Hege A. Bakke-Alisøy (Agence pour la gestion du patrimoine culturel, Ville de Bergen, Norvège)

Dans l'Antiquité classique, la cité-État (polis) de Tégée était l'une des principales puissances politiques, culturelles et militaires de la péninsule du Péloponnèse. Des archéologues grecs, allemands et français ont déjà étudié la région au XIXe siècle. Les investigations norvégiennes à Tegea ont commencé avec le travail du professeur Erik Østby sur le sanctuaire d'Athena Alea déjà dans les années 1980. Depuis 1990, le travail de terrain norvégien régulier à Tegea sous les auspices de l'Institut norvégien d'Athènes a été une activité plus ou moins continue. En plus du célèbre sanctuaire d'Athéna Alea, le travail de terrain s'est concentré sur la cartographie et l'étude de la vie du grand site urbain ainsi que de la structure d'établissement, de l'économie et de la vie religieuse de la campagne tégéenne. En plus de la période de l'Antiquité classique, des études plus récentes se sont également concentrées davantage sur la préhistoire ainsi que sur l'Antiquité tardive et médiévale.


Bataille de Tégée, mars 46 av.

La bataille de Tegea (mars 46 av. J.-C.) était la dernière d'une série d'escarmouches entre les forces de César et les républicains dans la campagne qui s'est terminée à Thapsus, et était une bataille peu concluante qui a aidé à convaincre César que le commandant républicain Scipion risquerait un bataille à grande échelle à moins qu'il n'y soit forcé.

Au lendemain de leur défaite à Pharsale (48 av. J.-C.), les dirigeants républicains restants ont fui vers l'Afrique du Nord, où ils ont pu reconstruire leurs forces pendant que César était distrait en Égypte. Ils levèrent bientôt une puissante armée, commandée par l'ex-consul Metellus Scipion et l'ancien lieutenant de César Labienus.

César était libre de s'occuper d'eux jusqu'au début de 46 av. Il a finalement débarqué sur la côte est de la province romaine d'Afrique au début du mois de janvier, mais ses navires de transport étaient très dispersés pendant le voyage, et ainsi pendant un certain temps, il était en infériorité numérique et vulnérable. Au fil du temps, davantage de ses troupes sont arrivées, suivies de nouvelles vagues de renforts, et il s'est finalement senti capable de passer à l'offensive. Il a émergé de la zone fortifiée qu'il avait construite autour de Ruspina et a tenté d'attirer Scipion dans une bataille.

Le dernier de ces efforts est venu autour de la ville de Tegea, qui était proche du camp fortifié de Scipion, et quelque part près de Ruspina. Scipion avait une garnison de 2 000 cavaliers à Tégée, qui se trouvait maintenant entre les deux camps.

Après avoir reçu un dernier lot de renforts, César mena à nouveau ses forces vers le camp de Scipion et se forma en ligne de bataille à deux milles du camp de Scipion et à cinq milles du sien.

Scipion répondit en ordonnant à sa cavalerie de se déployer de chaque côté de la ville, tandis qu'il menait ses légions hors de son camp et les rangeait sur une crête à un mille de son camp, et ainsi à mi-chemin de la position de César.

Après un certain temps, César fut frustré par le manque d'action de Scipion et ordonna à 400 de sa cavalerie d'attaquer les forces ennemies à Tegea. Il a également envoyé une partie de son infanterie légère, des archers et des frondeurs pour les soutenir.

Les républicains laissèrent la cavalerie de César à l'attaque, et lorsqu'ils furent pleinement engagés dans le combat, commencèrent alors à étendre leurs lignes, afin qu'ils puissent contourner les flancs des César qui étaient plus nombreux que les hommes.

César a répondu en envoyant 300 hommes légèrement armés de la légion la plus proche pour se déplacer pour aider la cavalerie. Dans le même temps, Labienus engagea 2 000 cavaliers supplémentaires dans la bataille, de sorte que la cavalerie de César était maintenant en infériorité numérique de dix contre un (bien qu'ils semblent avoir été plus lourdement blindés que leurs adversaires, qui comprenaient au moins quelques Numides légèrement armés).

La cavalerie de César fut forcée de se replier. Il a répondu en engageant un deuxième escadron de cavalerie à la bataille. Les deux unités de cavalerie ont livré une charge massive, et leurs adversaires se sont retournés et se sont enfuis (suggérant à nouveau qu'il s'agissait de cavalerie numide plus légère). Les hommes de César ont poursuivi les républicains en retraite jusqu'à des hauteurs voisines, puis sont retournés dans leurs lignes. Parmi les blessés républicains se trouvait Pacideius, l'un de leurs commandants les plus actifs.

Pendant toute cette bataille de cavalerie, l'infanterie de Scipion était restée statique. César est resté dans sa ligne de bataille jusqu'à la dixième heure du jour (les heures de clarté étant divisées en douze heures), puis s'est retiré dans son camp sans aucune autre perte.

Bien que ses troupes aient eu le meilleur de la bataille de cavalerie, le refus de Scipion d'engager son infanterie montra clairement que César devait trouver un autre moyen de le forcer à combattre. Il a choisi d'assiéger la ville tenue par les républicains de Thapsus. Cette fois, Scipion fut contraint de réagir, déclenchant la bataille de Thapsus (avril 46 av. J.-C.), qui se termina par une victoire écrasante pour César.


Paroles de deuil : quelques poèmes d'Anyte de Tegea

Ἀντιβίαν κατοδύρομαι, ἐπὶ πολλοὶ
ἱέμενοι πατρὸς ἵκοντο δόμον,
καὶ πινυτᾶτος ἀνὰ κλέος· ἀλλ᾿ ἐπὶ πάντων
οὐλομένα πρόσω.

"Damis a construit cette tombe pour son combat féroce mais mort
Cheval, après que le meurtrier Ares lui ait transpercé la poitrine.
Le sang giclait de noir de sa peau épaisse
Et il a teint la terre avec le sang de sa vie douloureuse.

Μνᾶμα τόδε φθιμένου μενεδαΐου εἵσατο Δᾶμις
, ἐπεὶ στέρνον τοῦδε δαφοινὸς Ἄρης
· μέλαν δέ οἱ ταλαυρίνου διὰ χρωτὸς
, .

« Ton courage, Proarkhos, t'a tué au combat et en mourant
Vous avez plongé la maison de votre père Phidias dans un profond chagrin.
Pourtant ce rocher au-dessus de toi chante une noble chanson :
Que tu es mort dans une lutte pour ta chère patrie.

ῥα μένος σε, Πρόαρχ᾿, ἐν δαΐ, δῶμά τε πατρὸς
ἐν δνοφερῷ πένθει ἔθου φθίμενος·
καλόν τοι ὕπερθεν πέτρος ἀείδει,
πατρίδος.

« Quand il était vivant, cet homme était autrefois Manês.
Mais maintenant que c'est mort, il peut être l'égal des grands Dareios.

οὗτος ἀνὴρ ἦν ζῶν ποτέ· νῦν δὲ τεθνηκὼς
Δαρείῳ τῷ δύναται.


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