L'histoire

Wulfstan

Wulfstan


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Wulfstan, le fils d'un des serviteurs de l'évêque de Worcester, est né vers 1010. Après avoir fait ses études dans les abbayes d'Evesham et de Peterborough, il est retourné à Worcester et est finalement devenu moine.

En 1062, Wulstan remplaça Aldred d'York comme évêque de Worcester. Lorsque Guillaume le Conquérant accéda au pouvoir en 1066, Wulfstan fut l'un des rares évêques anglais à soutenir le nouveau gouvernement. En conséquence, il n'a pas été purgé avec d'autres évêques anglais entre 1070 et 1072.

Associé de confiance de Lanfranc de Pavie, Wulstan condamna les soulèvements contre les Normands en 1075 et 1088. Wulstan mourut en 1095.


Jean de Worcester – rédigeant la Conquête sur ordre de l'évêque Wulfstan

Un scribe bénédictin – probablement Bède illustré dans la Vie et les Miracles de St Cuthbert.

Sans surprise, Jean de Worcester était un moine de l'abbaye de Worcester. Il est généralement considéré comme l'auteur de Chronique ex chronique. Il s'agit d'une histoire mondiale qui commence avec la Création et se termine en 1140 (le règne du roi Stephen.)

Les Vitalis Ordonné – une Chronique anglo-normande de l'époque contient quelques notes sur John. Il indique qu'un natif du Worcestershire, il est entré dans l'abbaye comme un garçon et a enregistré les règnes du Conquérant et de ses fils jusqu'à et y compris Henri I. Le moine a d'abord travaillé sur les ordres de l'évêque Wulfstan qui voulait que John continue les chroniques de Marianus Scotus , un moine irlandais vivant à Mayence qui y mourut en 1082. Le Ordonnance le décrit comme un saint homme.

Les experts pensent que trois mains sont évidentes dans les chroniques et juste pour ajouter un degré de complexité, il existe sept versions de la Chronique situées à différents endroits dont le contenu n'est pas exactement le même – il y a un certain sens de l'histoire retravaillé selon les circonstances . Il y a aussi des illustrations assorties. C'est la Chronique de Jean de Worcester qui contient une illustration des cauchemars d'Henri Ier qui rêva que divers ordres sociaux lui venaient dans son sommeil pendant trois nuits exigeant des réformes juridiques et la justice. Le troisième rêve contenait des moines et des évêques qui n'étaient pas très satisfaits de l'attitude de laisser-faire d'Henri envers les biens de l'Église.

Mgr Wulfstan à l'effigie du roi Jean dans la cathédrale de Worcester

Les œuvres de Jean ont été confondues avec Florence de Worcester. Pendant de nombreux siècles, jusqu'à très récemment, Florence s'est vu attribuer le mérite de John's Chronicle. Une partie de la raison de cette confusion est que Jean n'a pas sonné dans sa propre trompette contrairement à d'autres chroniqueurs. Nous n'avons que ce que Vitalis Ordonné dit à son sujet.

L'évêque Wulfstan fut le dernier évêque anglo-saxon de l'Angleterre post-conquête. Il mourut en 1095. Wulfstan fut responsable de la destruction de la cathédrale saxonne de Worcester et de sa reconstruction dans un style roman (normand) à la mode. Seule la crypte reste de ses travaux de construction.

Les moines de Worcester avaient une relation intéressante avec la famille Godwin et sont les seuls chroniqueurs à ne pas raconter les méfaits de Swein Godwin avec délectation. En 1055, Wulfstan agissait comme prieur à Worcester tandis que l'évêque s'occupait des affaires du roi. Il est devenu le confesseur d'Harold Godwinson. En 1061, Wulfstan devint abbé de Worcester lorsque son prédécesseur fut promu à l'évêché d'York.

En 1066, Wulfstan était avec Harold lorsqu'il devint roi. La prétention d'Harold au trône a été aidée par le fait que Wulfstan avait une réputation de sainteté. Wulfstan a aidé à endiguer les rébellions qui ont surgi dans le nord contre Harold au printemps 1066 en déclarant que c'était un péché de se rebeller contre un roi oint.

Le Worcester Chronicle raconte que Wulfstan a été obligé de céder son personnel de bureau à Guillaume le Conquérant et qu'il a refusé en disant qu'il ne le céderait qu'au roi qui l'avait fait évêque. Il a posé le bâton sur la tombe d'Edouard le Confesseur à Westminster, où il s'est miraculeusement coincé. Seul Wulfstan pouvait l'enlever et William a donc été forcé de reconnaître Wulfstan comme l'évêque de Worcester, qu'il le veuille ou non.

J'ai déjà posté sur Wulfstan lorsque j'ai posté sur le roi Jean qui vénérait l'évêque et l'utilisait comme argument pour expliquer pourquoi les rois anglais avaient le droit de nommer des évêques et non le pape. Les yeux perçants parmi les lecteurs de History Jar peuvent également se rappeler que Wild Edric qui s'est rebellé contre Guillaume le Conquérant était le Steersman de Wulfstan ou le commandant du navire de guerre que l'évêque a fourni pour la défense du royaume.

L'histoire n'enregistre pas exactement ce que Wulfstan ressentait à propos de son ancien timonier se rebellant contre le roi oint Guillaume qui avait éliminé le roi Harold, mais nous savons d'après les récits qu'il y avait de nombreux réfugiés des différentes rébellions à Worcester que Wulfstan a fourni des fonds aux soldats pour se défendre. Worcester et qu'il a fait campagne contre la pratique consistant à vendre les Anglais sans terre/dépossédés en esclavage. Il a spécifiquement fait campagne contre l'esclavage à Bristol qui faisait partie de son diocèse à l'époque.

C'est grâce à la chronique de John of Worcester que nous savons ce qui est arrivé à certains membres de la famille d'Harold Godwinson au lendemain de la Conquête. Le fils d'Harold, Ulf, a été retenu en otage par le roi Guillaume et n'a été libéré qu'à la mort du roi en 1087. L'histoire ne nous dit pas ce qui est arrivé à Ulf. Il est probablement parti en croisade avec le fils aîné de William, Robert Curthose. Il existe des traces d'une visite de Wulfstan à Gunhild, l'une des filles de Harold, au couvent de Wilton. Gunhild a fini par épouser Alan le Rouge de Richmond – on se demande si elle était une nonne ou si elle avait simplement été éduquée à Wilton puis y est restée pour éviter les conséquences de la Conquête.


Le père bénédictin Wulfstan Clough, diplômé de l'école Salesianum, fête ses 25 ans en tant que prêtre

Le père bénédictin Wulfstan Francis Clough, moine de St. Vincent Archabbey à Latrobe, Pennsylvanie, marque le 25 e anniversaire de son ordination sacerdotale en 2021. Le père Wulfstan est originaire de Wilmington.

Il est le fils de feu Francis et Margaret Clough. Il a fréquenté la Holy Spirit School à New Castle et la Salesianum School de Wilmington avant d'obtenir un diplôme en anglais et en histoire en 1974 et une maîtrise en 1977, tous deux de l'Université du Delaware. Il a obtenu un doctorat en littérature et linguistique médiévales et de la Renaissance à l'Université de Notre-Dame en 1984.

Le Père Wulfstan est entré dans la communauté monastique bénédictine en 1990 et a fait sa simple profession de vœux un an plus tard. Il a fait ses vœux solennels en 1994 et a été ordonné prêtre le 8 juin 1996 à la basilique Saint-Vincent-Archabbey.

Pendant son séjour chez les bénédictins, il a été maître d'hôtel du monastère, nécrologue, assistant de recherche de l'archabbé et membre du conseil des ressources humaines. Il est revenu au conseil en 2020. Au Collège Saint-Vincent, il a été membre du conseil de la faculté de 1997 à 2003, ainsi que membre du comité d'évaluation du président et du recteur du collège.

Il est actuellement professeur assistant et a été président du département d'anglais. Il travaille également avec le Saint Vincent College Common Text Project, comme il le fait depuis 1997.

Ses rôles en dehors du collège incluent le service au comité de planification du séminaire Saint-Vincent, le vicaire paroissial de la paroisse du Sacré-Cœur à Jeannette, en Pennsylvanie, et l'aumônier adjoint au State Correctional Institute de Greensburg, en Pennsylvanie.

Sa sœur, Margaret Cooper, vit à Lewes. Une autre sœur, Kathleen, est décédée.


Saint-Wulfstan à Kempsey

C'est une histoire de la vie de Saint Wulfstan, sur la façon dont l'eau dans laquelle il s'était lavé les mains après la messe a été utilisée pour guérir un lépreux.

Référence : Winterbottom, M. (2002). Guillaume de Malmesbury : Saints' Lives : Lives of Ss. Wulfstan, Dunstan, Patrick, Benignus et Indact (Textes médiévaux d'Oxford). Oxford : OUP.

7. Il y a une ville dans la mer appelée Kempsey 1 où Wulfstan séjournait parce qu'elle pouvait fournir les nécessités de la vie. Il y avait là un pauvre, venu du Kent, qui s'était assis parmi d'autres mendiant leur aumône quotidienne. Pauvre garçon, mis à part son indigence, ce qu'ils appellent le Mal du Roi 2 s'était glissé sur lui, infectant tous ses membres avec sa lente atrophie qu'on aurait dit qu'il n'avait pas du tout de vrai corps, mais qu'il était transporté dans un cadavre vivant 3 . Tout le monde frémit à sa vue, car il dégoulinait partout d'un pus purulent. Et tout le monde hésitait à l'écouter, car ils pensaient qu'il ne parlait pas tant qu'il ne pleurait sans mélodie. Par exemple, l'intendant de l'évêque Arthur 4 , sur le témoignage duquel repose cette histoire et d'autres, bien que le pauvre le suppliât fréquemment de ne pas trouver humiliant de parler avec lui, se détourna plus d'une fois. 2. Enfin, par respect pour un serment au nom de Dieu, il s'est arrêté et lui a donné l'occasion de parler. Dans un murmure sourd à peine compréhensible, l'homme haleta qu'il venait du Kent et (comme il pouvait le voir) était ravagé par une maladie épouvantable. On lui avait dit trois fois dans un rêve vivant de se tourner vers le vénéré évêque pour un espoir de guérison, et c'est pourquoi il était venu, il avait supplié Arthur au nom de Dieu de le faire savoir à son maître. Le serviteur a transmis le message, mais a eu un accueil hostile, car Wulfstan n'a pas songé à s'exposer aux périls de la gloire parmi les hommes. En effet, il a dit que ce n'était pas à lui de tenter un miracle, encore moins un aussi grand que celui-ci. 3. Arthur devrait aller donner au malade de la nourriture et des vêtements, pour le dédommager de cette bonté au moins pour la fatigue du voyage. Et ainsi le message du pauvre aurait été vain si le prêtre attentionné thelmer 5 n'était pas intervenu. La vie de cet homme était si respectée qu'il aurait gagné la deuxième place pour la sainteté après Wulfstan lui-même s'il n'avait pas alourdi sa sainteté par la sévérité de son caractère. C'est un fait que l'évêque s'interrompait souvent au milieu d'une conversation agréable 1 si le prêtre clignait de l'œil ou inclinait la tête en signe de désapprobation. Mais pour équilibrer cela (?), thelmer était si chaste et sobre que l'envie ne pouvait trouver aucune poignée pour une critique justifiée, et l'amitié aucune place pour de faux éloges. Compte tenu de tout cela, l'évêque avait pour lui une grande estime et entendait sa messe avec avidité tous les jours, car il y avait un concours d'observance religieuse : il ne se passait pas de jour sans qu'une messe soit offerte. 4. Ainsi, Thelmer logea le malade, le réconforta et le dorlota. De plus, il s'est arrangé pour obtenir subrepticement de l'évêque un miracle qu'il ne pouvait extorquer ouvertement. Il se servit de l'eau avec laquelle Wulfstan avait lavé ces mains saintes après la messe. Le prêtre le donna au serviteur dont j'ai parlé et lui dit de le verser dans le bain du patient. Entra le lépreux, un spectacle horrible avec sa peau tachetée 2 . Mais miraculeusement les furoncles gonflés descendirent, le poison mortel s'évacua et, en un mot, toute sa peau fut rajeunie et devint aussi claire que celle d'un enfant. Les croûtes qui démangeaient sur sa tête ont disparu et ses cheveux se sont renouvelés au fur et à mesure que ses mèches repoussaient.

1 Kempsey (Worcs), anciennement un ministre indépendant, à l'époque de Wulfstan un centre immobilier épiscopal, plus tard un manoir épiscopal. S154 JW s.a. 868, teinturier Seigneurs et paysans, p.11, 28-30, 36-7, 45 Sims-Williams, Religion et littérature, pages 170-1, 375-6.

2 GP, ch. 73 (p 145), et ci-dessous, en 18. 1. Voir GR, c 222 n, pour les diverses maladies qui sont passées sous le nom de « King s Evil » À la littérature qui y est citée, ajoutent K. Manchester et C Roberts, « La paléopathologie de la lèpre en Grande-Bretagne, une revue », Archéologie mondiale, xxi (1989), 265-72 3 Cf. GP, c. 276 (p 440)

4 Comme le commente Mason (p. 178 n 66), le nom n'est pas courant à cette période. Cet homme peut donc être Arthur le Français, en 1086 locataire de l'abbaye de Westminster à Powick (Worcs) DB 16 Worcestershire, 8 10e

5 Dans GP, x 141 (p 282), William l'appelle par erreur Egelricus. Il était probablement le prêtre, dont la mort est inscrite dans le Calendrier à Bodl. Libr, MS Hatton 113 (S. XI, Worcester), le 29 mars pr. E S Dewick et W. H. Frère, Le collectionneur de Leofric comparé au collectionneur de St Wulfstan, avec les documents apparentés d'Exeter et de Worcester (2 vol., Henry Bradshaw Soc , xlv, 1914 pour 1913, lvi, 1921 pour 1918), ii 601

1 Une réminiscence frappante de Suet , Tib xxi, 2 ut nonnumquam remissiores hilariorwsque sermones superueniente eo abrumperet (non employé dans GP loc cit.).

2 Dans GP , c 73 (p 145) est une autre description d'un lépreux, dit avoir la « Maladie du Roi ».


De Wulfstan à Colston

Retraçant une histoire millénaire, Mark Steeds et Roger Ball examinent l'implication dans l'esclavage des marchands de Bristol, de l'époque anglo-saxonne à l'ère de l'exploration et de la colonisation, en passant par la traite négrière transatlantique et le système de plantation des Amériques. Au cours de cette période, l'élite marchande de Bristol a pris le pouvoir économique et politique, faisant du marchand d'esclaves Edward Colston une icône et façonnant la mémoire historique actuelle de l'esclavage de la ville.

Tout au long du millénaire, l'opposition déterminée à l'esclavage allait des révoltes et révolutions des esclaves aux luttes pour l'abolition en Grande-Bretagne. Le premier abolitionniste de Bristol, Saint Wulfstan au XIe siècle, a été suivi par des réseaux d'activistes religieux et politiques qui ont mené des campagnes populaires et réussies.

De Wulfstan à Colston conclut en considérant l'héritage d'aujourd'hui de l'esclavage et de l'abolition alors qu'un débat et des protestations féroces se poursuivent sur qui devrait et ne devrait pas être célébré dans le paysage commémoratif de Bristol.

Les annexes comprennent des listes des principaux agents des navires négriers de Bristol, la résistance africaine sur les navires négriers de Bristol et la distribution d'indemnités aux propriétaires d'esclaves à Bristol.

Broché, 420 pages, 103 images en noir et blanc et couleur et 4 cartes.

Un aperçu fascinant et complet de la relation longue et complexe de Bristol avec la traite négrière. Rempli de pépites intéressantes, de recherches solides et de nouvelles perspectives, le livre équilibre magnifiquement rigueur académique et lisibilité pure.

Steve Yabsley, BBC Radio Bristol.

C'est un livre remarquable qui apporte une contribution très importante à notre compréhension du passé de Bristol. Impressionnant de recherches, il rassemble des matériaux pour une nouvelle approche accessible et rafraîchissante de l'histoire de la ville. Les lecteurs trouveront qu'il contient un trésor de matériel intéressant montrant les rôles de la religion, de la classe et du genre dans la formation des chances de vie des gens et documentant comment les militants à travers les âges ont remis en question le statu quo. Bien que j'ai eu mes différences dans certaines des interprétations, De Wulfstan à Colston met en évidence d'une manière claire d'importants débats historiques concernant l'esclavage et l'abolition dans l'Empire britannique.

Dr Madge Dresser, F.R.Hist.S., F.R.S.A., professeur honoraire, Université de Bristol.

Malgré toute sa respectabilité académique, il est aussi très lisible. Il ne s'agit pas d'une condamnation éveillée et chiffrée du passé d'esclavage de Bristol en général et d'Edward Colston en particulier, mais un récit détaillé et nuancé de mille ans d'oppression et d'exploitation - et de résistance à celles-ci. Même si vous vous estimez bien renseigné sur l'histoire de la ville, vous allez rencontrer beaucoup de surprises, et peut-être aussi des épisodes qui ne vous étaient pas venus à l'esprit.

Eugène Byrne Horaires de Bristol éditeur.

Écrit par ordre chronologique, il s'agit d'une autre publication fascinante et méticuleusement recherchée du groupe d'histoire radicale de Bristol, qui suscite toujours la réflexion.

Mike Manson, Société civique de Bristol

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Ohthere et Wulfstan

L'une des œuvres majeures en vieil anglais produites pendant le règne du roi Alfred (d. 899) était une traduction d'une histoire du monde écrite par Paulus Orosius (d. 420) comme une défense contre l'accusation selon laquelle l'adoption du christianisme et la la négligence des anciens dieux avait amené la catastrophe sur l'empire romain. L'œuvre d'Orosius est plus polémique que l'histoire - un récit morne des nombreuses calamités qui ont frappé la terre pendant que Rome adorait les dieux païens. Néanmoins, il fut lu avec enthousiasme au Moyen Âge, qui le considérait comme une histoire du monde faisant autorité. La traduction en vieil anglais était autrefois attribuée au roi Alfred, mais on pense maintenant qu'elle est l'œuvre d'une écriture contemporaine sous la direction ou sous l'impulsion du roi.

celle d'Orosius Histoire commence par un compte rendu de la géographie et des peuples du monde antique. Le traducteur en vieil anglais a considérablement développé cela avec une enquête sur les nations germaniques et d'autres sujets intégrés dans cette enquête sont les récits de deux voyageurs, Ohthere et Wulfstan. Oh, il y avait un Norvégien (la forme en vieux norrois de son nom aurait été Óttarr) qui vivait de la chasse, de la chasse à la baleine et du commerce. Il avait voyagé au-dessus de la Norvège actuelle, au-dessus du cercle polaire arctique, puis autour de la péninsule de Kola et dans la mer Blanche, où il avait rencontré les Bjarmiens. Il s'était rendu dans les ports nordiques de Skiringssal et Hedeby. On en sait moins sur Wulfstan : on ne nous dit pas sa nationalité ou quoi que ce soit sur son entreprise. Mais on nous dit qu'il a navigué de Hedeby à l'est dans la mer Baltique, où il a visité la ville de Truso près de la côte de la Pologne actuelle et les Ests (l'ancienne Estii) dans la région au-delà de la Vistule. Quelqu'un à la cour d'Alfred - peut-être le roi lui-même - a été suffisamment impressionné par ces voyageurs qu'il a engagé un ou des scribes pour noter leurs récits. Le scribe responsable du récit de Wulfstan semble, au moins par endroits, avoir noté ses propres paroles.

Il est difficile de vérifier une grande partie de ce qui se trouve dans ces récits, qui semblent avoir été insérés dans la traduction d'Orosius. Histoire avec peu ou pas d'édition. La complexité de la mémoire, l'inexactitude fréquente des reportages de seconde main et, dans le cas d'Ohthere du moins, la difficulté de communication entre l'Anglais et le Norseman, nous amènent à remettre en question certains détails. Mais les récits d'Ohthere et de Wulfstan sont clairement différents de beaucoup de récits de voyageurs qui circulaient au Moyen Âge, qui étaient longs sur le fantastique et courts sur les faits. Malgré nos questions sur les détails, il y a peu de raisons de douter que nous ayons ici un aperçu rare et précieux de la vie en dehors des cours royales et des monastères de l'Europe de l'ère viking.

L'édition standard du vieil anglais Orosius est de Bately 1980, qui cite de nombreuses études utiles sur les lieux et les peuples mentionnés ici. Dans ce texte, les phrases 1 à 18 proviennent d'un manuscrit presque contemporain du roi Alfred. Ce manuscrit ancien est malheureusement défectueux, le reste provient donc d'une copie du XIe siècle : voir la note textuelle pour plus de détails.

[1] hthere côté son hlāforde, Ælfrede cyninge, t hē ealra Norðmonna norþmest būde. [2] Hē cwæð þæt hē būde on þǣm lande norþweardum wiþ þā Westsǣ. [3] Si c'est le cas, c'est juste à terre, c'est vrai, appuyez sur fēawum stōwum styċċemǣlum wīciað Finnas sur chasse sur wintra et sur sumera sur fiscaþe be re sǣ.

[4] De son côté, son sumum irre wolde fandian h longe it land norþryhte lǣġe, d'autre part niġ mon benorðan m wēstenne bede. [5] Þā fōr hē norþryhte be þǣm lande. [6] Lt him ealne weġ þæt wēste land sur ðæt stēorbord et þā wīdsǣ sur ðæt bæcbord þrīe dagas þā wæs hē swā feor norþ swā þā hwælhuntan premier faraþ. [7] Þā fōr hē þā ġīet norþryhte swā feor swā hē meahte on þǣm ōþrum þrim dagum ġesiġlan. [8] Þā bēag þæt land þǣr ēastryhte, oþþe sēo sǣ in on ðæt lond, hē nysse hwæðer, būton hē wisse ðæt hē r bād westanwindes and hwōn norþan and siġlde ðā ēālant be hlande es. [9] Þā sceolde hē ðǣr bīdan ryhtnorþanwindes, for ðǣm þæt land bēag þǣr sūþryhte, oþþe sēo sǣ in on ðæt land, hē nysse hwæþer. [10] Þā siġlde hē þonan sūðryhte be lande swā swā hē mehte on fīf dagum ġesiġlan. [11] Ðā læġ þǣr ān miċel ēa p sur cette terre. [12] Þā ċirdon hīe p in on ðā ēa, pour þǣm hīe ne dorston forþ bi þǣre ēa siġlan pour unfriþe, pour þǣm ðæt land wæs eall ġebūn on ōþre healfe þǣre ēas. [13] Ne mētte hē ǣr nān ġebūn land siþþan hē de son āgnum hām fōr, ac him wæs ealne weġ wēste land on þæt stēorbord, būtan fiscerum and fugelerum and huntum, and þæt wǣron eall Finnasbord on, and him wæds .

[14] Þā Beormas hæfdon swīþe wel ġebūd hira land, ac hīe ne dorston þǣron cuman. [15] Ac þāra Terfinna land wæs eal wēste, būton ðǣr huntan ġewīcodon oþþe fisceras oþþe fugeleras. [16] Fela spella him sǣdon þā Beormas ǣġþer e of hiera āgnum lande ġe of þǣm landum þe ymb hīe ūtan wǣron, ac hē nyste hwæt s sōþes wæs, car þǣm hē s'est frappé ne ġeseah. [17] Þā Finnas, him þūhte, et þā Beormas sprǣcon nēah ān ġeþēode. [18] Swīþost hē fōr ðider, tōēacan þæs landes scēawunge, pour þǣm horshwælum, pour ðǣm hīe habbað swīþe æþele bān on hiora tōþum (þā tēð hīe brōhton sume m cyninge bi), et hioraum hȳd scininge) [19] Se hwæl bið miċle lǣssa onne re hwalas: ne bið hē lenġra ðonne syfan elna lang. [20] Ac sur son āgnum lande est se betsta hwælhuntað : þā bēoð eahta et fēowertiġes elna lange, et þā mǣstan fīftiġes elna lange. [21] Þāra hē sǣde t hē syxa sum ofslōge syxtiġ on twām dagum.

[22] Hē wæs swȳðe spēdiġ man sur þǣm ǣhtum heora spēda sur bēoð, c'est sur wildrum. [23] Hē hæfde þā ġȳt, ðā hē þone cyningc sōhte, tamra dēora unbebohtra syx hund. [24] Þā dēor hī hātað hrānas þāra wǣron syx stælhrānas, ðā bēoð swȳðe dȳre mid Finnum, pour ðǣm hȳ fōð þā wildan hrānas mid. [25] Hē wæs mid þǣm fyrstum mannum sur þǣm lande næfde hē þēah mā ðonne twentiġ hrȳðera et twentiġ scēapa et twentiġ swȳna, et t petit t hē erede hē erede mi horsan. [26] Ac hyra ār est le plus important sur þǣm gafole þe ðā Finnas him ġyldað. [27] Þæt gafol bið sur dēora fellum et sur fugela feðerum et hwales bāne et sur þǣm sciprāpum þe bēoð de hwæles hȳde ġeworht et de sēoles. [28] Ǣġhwilċ ġylt être hys ġebyrdum. [29] Se byrdesta sceall ġyldan fīftȳne mearðes est tombé et fīf hrānes et ān beran fel et tȳn ambra feðra et berenne kyrtel oððe yterenne et twēġen sciprāpas ǣġþer sȳ sȳ syxtiġ elna langȳ de wēġer wole.

30 [31] Eal þæt son homme āþer oððe ettan oððe erian mæġ, þæt līð ​​wið ðā sǣ et c'est þēah on sumum stōwum swȳðe clūdiġ. [32] Et licgað wilde mōras wiðēastan et wiðuppon, emnlange þǣm bȳnum lande sur þǣm mōrum eardiað Finnas. [33] Et t bȳne land est asteweard brādost et symle swā norðor swā smælre. [34] Ēastewerd a frappé mæġ bīon syxtiġ mīla brād oþþe hwēne brǣdre et middeweard þrītiġ oððe brādre. [35] Et norðeweard, hē cwæð, r a frappé smalost wǣre, t a frappé mihte bēon þrēora mīla brād tō þǣm mōre, et se mōr syðþan on sumum stōwum swā brād swā man mæġ on twāfām wucābrum, je suis sur syx dagum oferfēran. [36] Þonne est m lande sūðeweardum, sur re healfe þæs mōres, Swēoland, o it land norðeweard et m m lande norðeweardum Cwēna land. [37] Þā Cwēnas hergiað hwīlum on ðā Norðmen ofer ðone mōr, hwīlum þā Norðmen on hȳ. [38] Et þǣr sint swīðe miċle meras ferra le eond þā mōras, et berað þā Cwēnas hyra scypu ofer land sur ðā meras et þanon hergiað sur ðā Norðmen hȳ habbað swȳðe petit scypa et swȳðe lēohte.

[39] Ōhthere sǣde þæt sīo scīr hātte Hālgoland þe hē on būde. [40] Hē cwæð þæt nān man ne būde benorðan him. [41] Þonne est un port sur sūðeweardum þǣm lande þone man a frappé Scīringesheal. [42] Þyder hē cwæð þæt man ne mihte ġeseġlian on ānum mōnðe ġyf man on niht wīcode et ǣlċe dæġe hæfde ambyrne wind. [43] Et ealle ðā hwīle hē sceal seġlian be lande. [44] Et sur þæt stēorbord il bið ǣrest Īraland et þonne ðā īġland þe synd betux Īralande et þissum lande. [45] Il n'y a qu'une terre sur son stēorbord oð hē cymð à Scīringesheale, et ealne weġ sur bæcbord Norðweġ.

[46] Wiðsūðan þone Scīringesheal līð swȳðe myċel sǣ ūp in on ðæt lond sēo est brādre þonne ǣniġ man ofersēon mæġe, et est Gotland on ōðre healfe onġēan et siððan Sillende. [47] Sēo sǣ līð mæniġ hund mīla est intervenu sur sa terre. [48] ​​Et de Scīringesheale, il s'est séparé de lui le jour où il a été porté à moi, il a frappé Hæþum se stent entre Winedum, Seaxum et Angle, et s'est arrêté sur Dene. [49] Ðā hē þiderweard seġlode fram Scīringesheale, þā wæs him sur þæt bæcbord Denamearc, et sur þæt stēorbord wīdsǣ þrȳ dagas et þā, twēġen dagas ǣr hē tō Hæþum sbordllend þæ him and . [50] Sur mon landum eardodon Engle, ou son cacheur sur terre cōman. [51] Et hym wæs ðā twēġen dagas sur ðæt bæcbord þā īġland þe in Denemearce hȳrað.

[52] Wulfstān sde t hē ġefōre de Hæðum, il a écrit sur Truso sur syfan dagum et nihtum, t scip ws ealne weġ yrnende under seġle. [53] Weonoðland lui était sur stēorbord, et sur bæcbord il était Langaland et Lǣland et Falster et Scōneġ et þās land eall hȳrað tō Denemearcan. [54] Et þonne Burgenda la terre wæs s sur bæcbord, et þā habbað lui sylf cyning. [55] Þonne æfter Burgenda lande wǣron ūs þās land þā synd hātene ǣrest Blecinga ēġ, et Meore et Eowland et Gotland sur bæcbord et þās land hȳrað tō Swēon. [56] Et Weonodland était ealne weġ sur stēorbord oð Wislemūðan.

[57] Sēo Wisle est swȳðe myċel ēa, et hīo tōlīð Witland et Weonodland, et il Witland belimpeð to Ēstum. [58] Et sēo Wisle l t de Weonodlande et līð ​​dans Ēstmere, et se Ēstmere est hūru fīftēne mīla brād. [59] Þonne cymeð Ilfing ēastan à stmere de ðǣm simple ðe Truso standeð à staðe, et cumaðt samod à Ēstmere, Ilfing ēastan de Ēstlande et Wisle sūðan de Winodlande, et þonne benm embaucher Wisman de ni sur si pour votre tueur à gages a frappé Wislemūða.

[60] Son stland est swȳðe myċel, et notre bið swȳðe maniġ burh, et sur ǣlċere byriġ bið cynincg. [61] Et þǣr bið swȳðe myċel huniġ et fiscað et se cyning et þā rīcostan men drincað myran meolc, et þā unspēdigan et þā þēowan drincað medo. [62] Notre bi a échangé myċel ġewinn entre lui. [63] Et ne bið ðǣr nǣniġ ealo ġebrowen mid Ēstum, ac þǣr bið medo ġenōh.

[64] Et þǣr est au milieu de Ēstum ðēaw, onne þǣr bið man dēad, þæt hē līð inne unforbærned au milieu de son māgum et frēondum mōnað, ġe hwīlum twēġen et þā kyningas et þā ōðre hēālew hālum hāhālew māhāle māgum hāhālewunc ar c'est son bonhomme non interdit et licgað bufan eorðan sur hyra hūsum. [65] Et ealle þā hwīle þe þæt līċ bið inne, þǣr sceal bēon ġedrync and plega, oð ðone do þe hī hine forbærnað. [66] Þonne þȳ ylcan dæġe e hī hine tō þǣm āde beran wyllað, þonne tōdǣlað hī his feoh t þǣr tō lāfe bið fter þǣm ġedrynce and þǣm plegan on fīf o hewāēumyx, and sw. [67] Ālecgað a frappé ðonne forhwæga on ānre mīle þone mǣstan dǣl fram þǣm tūne, þonne ōðerne, ðonne þæne þriddan, oþ þæt hyt eall ālēd bið on þǣre ānre dnre mǣleon et seall m on

[68] Ðonne sceolon bēon ġesamnode ealle ðā menn ðe swyftoste hors habbað on þǣm lande, forhwæga on fīf mīlum oððe on syx mīlum fram þǣm fēo. [69] Þonne ærnað hȳ ealle tōweard þǣm fēo ðonne cymeð se man se t swiftoste hors hafað tō m restan dǣle and tō þǣm mǣstan, et swā ǣlċ æfter rum, oþ hit biġ eall feoh eærneð. [70] Et þonne rīdeð ǣlċ hys weġes mid ðān fēo, et hyt mōtan habban eall et ðȳ þǣr bēoð þā swiftan hors ungefōge dȳre. [71] Et þonne hys ġestrēon bēoð us eall āspended, þonne byrð man hine ūt and forbærneð mid his wǣpnum and hræġle. [72] Et swīðost ealle hys spēda hȳ forspendað mid þān langan leġere s dēadan mannes inne, et þæs e hȳ be þǣm wegum ālecgað, þe ðā fremdan tō ærnað et nimað.

[73] Et c'est au milieu d'Ēstum þēaw þæt þǣr sceal ǣlċes ġeðēodes man bēon forbærned et ġyf þār man ān bān findeð unforbærned, hī hit seolan miċlum ġebētan. [74] Et þǣr is mid Ēstum ān mǣġð þæt hī magon ċyle ġewyrċan et þȳ þǣr licgað þā dēadan men swā lange and ne fūliað, þæt hȳ wyrċað þone ċyle hine on. [75] Et þēah man āsette twēġen fǣtelsas full ealað oððe wæteres, hȳ ġedōð þæt ōþer bið oferfroren, sam hit sȳ sumor sam winter.


Wulfstan, évêque

Wulfstan (parfois Lupus[1] est mort le 28 mai 1023) était un évêque anglais de Londres, évêque de Worcester et archevêque d'York. Il ne doit pas être confondu avec Wulfstan I, archevêque d'York, ou Wulfstan, évêque de Worcester. On pense qu'il a commencé sa carrière ecclésiastique comme moine bénédictin. Il devint évêque de Londres en 996. En 1002, il fut élu simultanément au diocèse de Worcester et à l'archidiocèse d'York, cumulant les deux jusqu'en 1016, date à laquelle il renonça à Worcester, il demeura archevêque d'York jusqu'à sa mort. C'est peut-être pendant qu'il était à Londres qu'il est devenu connu pour la première fois comme écrivain de sermons, ou d'homélies, sur le thème de l'Antéchrist. En 1014, en tant qu'archevêque, il écrivit son œuvre la plus célèbre, une homélie qu'il intitula le Sermo Lupi ad Anglos, ou le Sermon du loup aux Anglais.

Outre les sermons, Wulfstan a également contribué à la rédaction de codes de loi pour les deux rois Æthelred les Non prêts et Cnut le Grand d'Angleterre.[2] Il est considéré comme l'un des deux écrivains majeurs de la fin de la période anglo-saxonne en Angleterre. After his death in 1023, miracles were said to have occurred at his tomb, but attempts to have him declared a saint never bore fruit.


Lesson Text

16 The Anomalous Verb bēon

Old English bēon 'to be, become' represents another anomalous verb inherited from Proto-Germanic this verb survives in modern English in the forms be, been, being. As with wesan (see lesson 1), not all potential variants are found in surviving texts.

bēon 'be' Present Indicative Subjonctif présent Imperative
1 Sg. bēo bēo
2 Sg. bist bēo bēo
3 Sg. biþ bēo
Pl. bēoþ bēon bēoþ

There are neither preterite forms nor participles. There is a so-called "inflected infinitive" form, tō bēonne '(in order) to be', which introduces a purpose.

17 The Anomalous Verb eom / is

The third Old English 'to be' verb has no [surviving] infinitive form some authorities identify it by its 1st person singular form eom 'am', others by its 3rd singular form is 'is'. There are even fewer basic forms than with the other 'to be' verbs:

ēom 'am' Present Indicative Subjonctif présent
1 Sg. ēom sīe
2 Sg. eart
3 Sg. est sēo
Pl. sind(on) sī(e)n

The suffix -on of sindon is sometimes present, sometimes absent, in the texts an alternate spelling of the sind variant is sint . Variations in the subjunctive forms include sīe for both the 2nd/3rd singular, and the e in the plural may be present or absent.

Negative contractions include nēom , neart , and nis (see lesson texts 8 and 9).

18 Strong Verbs in Class IV

Strong Class IV verbs exhibit the four-vowel ablaut pattern -e- , -æ- , -ǣ- , -o- (or -u- ) -- where the ablaut vowel is followed by -l- , -r- , or -m- -- in theory. In practice, some verbs in this class exhibit the effects of sound changes like those that affected Strong III verbs (recall its 4 subclasses). Again we will provide 4 example conjugations.

Our text in this lesson contains the verb beran 'bear, carry' -- the theoretical standard-bearer for this verb class, although it does exhibit an unusual vowel change in the present indicative 2nd/3rd person singular. The text in lesson 1 contains cuman 'come', which is truly exceptional we arbitrarily select scieran 'shear' and, looking ahead to genumen (past participle of geniman ) in lesson 10, niman 'take', which are rather less exceptional than cuman , to fill out the conjugation table.

Strong IV 1 2 3 4
Infinitive beran 'bear' scieran 'shear' niman 'take' cuman 'come'
Inflected Infin. tō beranne tō scieranne tō nimanne tō cumanne
Imperative Sg. ber scier nim
Imperative Pl. berað scierað nimað cumað
Prés. Participle berende scierende nimende cumende
Past Participle boren scoren numen cumen , cymen
Gerund berenne scierenne nimenne cumenne
Present Indicative 1 2 3 4
1 Sg. bere sciere nime cume
2 Sg. birst , birest scierest nimest cumest , cymest
3 Sg. birð , bireð sciereð nimeð cumeð , cymeð
Pluriel berað scierað nimað cumað
Subjonctif présent 1 2 3 4
Singular bere sciere nime cume
Pluriel beren scieren nimen cumen , cymen
Preterite Indicative 1 2 3 4
1 Sg. bær scear nom cōm , cwōm
2 Sg. bǣre scēare nāme cōme
3 Sg. bær scear nom cōm , cwōm
Pluriel bǣron scēaron nāmon cōmon , cwōmon
Preterite Subjunctive 1 2 3 4
Singular bǣre scēare nāme cōme , cwōme
Pluriel bǣren scēaren nāmen cōmen

Another modern English verb descended from an OE Strong IV verb found in our lesson texts is Pause, although in OE brecan , the liquid -r- precedes the ablaut vowel -- yet another exception to the "rules."

19 Preterite-Present Verbs in Class IV

Preterite-Present verbs were introduced and described in lesson 3, §15. Our text in this lesson (as well as lessons 1 & 2) contains the preterite-present verb sculan 'shall, ought to', which evolved into modern English doit et devrait the text in lesson 3 contains onmunan 'esteem, remember, think worthy', formed from the prefix on- plus the verb munan 'remember'. We conjugate these two to illustrate the preterite-present verbs in Class IV.

Pret-Pres. IV 1 2
Infinitive sculan 'shall' munan 'remember'
Inflected Infin. tō sculanne tō munanne
Imperative Sg. scul mun
Imperative Pl. sculað munað
Prés. Participle sculende munende
Past Participle scolen munen
Gerund sculenne munenne
Present Indicative 1 2
1 Sg. sceal man , mon
2 Sg. sculest munest
3 Sg. sceal man , mon
Pluriel sculon munon
Subjonctif présent 1 2
Singular scule mune
Pluriel sculen munen
Preterite Indicative 1 2
1 Sg. scolde munde
2 Sg. scoldest mundest
3 Sg. scolde munde
Pluriel scoldon mundon
Preterite Subjunctive 1 2
Singular scolde munde
Pluriel scolden munden

20 Strong Verbs in Class V

This class is yet another with 4 subclasses. The nominal four-vowel ablaut pattern is -e- , -æ- , -ǣ- , -e- however, once again, ancient sound changes not discussed here resulted in variations that we illustrate with 4 example conjugations.

The text in lesson 2 contains the verb sprecan 'speak, say' the texts in lessons 1 & 3 contain ongietan 'grasp, understand', formed from the prefix on- plus the verb gietan 'get' our text in this lesson contains the verbs licgan 'lie, extend, be situated' and sēon 'see, look'. We conjugate these four to illustrate the strong verbs in Class V as usual, the 4th column exhibits the greatest variability.

Strong V 1 2 3 4
Infinitive sprecan 'speak' gietan 'get' licgan 'lie' sēon , seo͡n 'see'
Inflected Infin. tō sprecanne tō gietanne tō licganne tō sēonne , tō sǣgon
Imperative Sg. spræc giet lige seoh
Imperative Pl. sprecað gietað licgað sēoð
Prés. Participle sprecende gietende licgende sēonde
Past Participle sprecen gieten ( ongyten ) legen sewen , sawen
Gerund sprecenne gietenne licgenne sēonne
Present Indicative 1 2 3 4
1 Sg. sprece giete ( ongite ) licge sēo
2 Sg. sprecest gietest ( ongitst ) ligest , ligst siehst
3 Sg. sprceð , spricð gieteð ( ongit ) ligeð , lið siehð ( gesyhð )
Pluriel sprecað gietað licgað sēoð
Subjonctif présent 1 2 3 4
Singular sprece giete licge sēo
Pluriel sprecen gieten licgen sēon
Preterite Indicative 1 2 3 4
1 Sg. spræc geat læg seah
2 Sg. sprǣce gēate lǣge sāwe
3 Sg. spræc , spæc geat læg seah
Pluriel sprǣcon , sprǣcan gēaton lǣgon sāwon , sǣgon ( gesāwon , gesēgan )
Preterite Subjunctive 1 2 3 4
Singular sprǣce gēate lǣge sāwe
Pluriel sprǣcen gēaten lǣgen sāwen

N.B. Not by any means are all of the many spelling variations, found in OE texts, listed above -- nor are they in general, in our conjugation tables.

A sampling of modern English verbs descended from other OE Strong V verbs found in our lesson texts includes offre, forgive, donner, quoth ("the Raven. "), and wreak.

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A Celebration of St. Wulfstan

In between the howling gales, we had a day of calm which coincided with a spur of the moment event ‘A Celebration of St Wulfstan’, on his saints day, the 19th of January. After a brief rendition of his life was published in last months magazine, a number of people got together to try and celebrate the great man’s life, in the actual church in which he served, as a contribution to Abolition 200 year.

Several people had stated that we ought to do something, and contact was made through the Friends of St Mary’s to Mary Beresford (one of the Churchwardens) to see if such an event could be held at short notice, and thankfully it was. The next thing we needed was a star speaker, and to my great amazement, Derek Robinson – an accomplished author, journalist and broadcaster, kindly agreed to attend. We were then well on our way.

Mary worked out an order of service, and with this came the realization that we needed an expert on St Wulfstan and St Mary’s Church (as Derek was going to concentrate on the wider implications of the slave trade) step forward Rebecca Ireland of Hawkesbury Local History Society. Not only did she do a great job of recounting Wulfstan’s life, she could also show people surviving parts of the church that would have actually been familiar to him.

Reverend Elizabeth gave a great welcome and prayers (especially chosen for Abolition 200) and this was followed by some beautiful singing by Linda Sanderson, she did ‘Amazing Grace’ unaccompanied and then ‘Steal Away’ with Pauline Setterfield on piano note perfect and very moving.

Before Rebecca’s talk, we had a real treat when students of Briarswood sixth form college – under the auspices of PROPS, a special needs charity – who did a fantastic rendition of ‘War of the Worlds’ with the aid of some Hawkesbury Primary School pupils, on their state of the art sound equipment.

Derek’s talk then followed, and very interesting it was too. As he had stated, the topic of slavery is multi-faceted, but to present such a broad brush in depth performance in just twenty minutes was no mean feat. It’s no wonder that many of Derek’s books are best sellers, and if you want to find out more about Bristol’s ‘alternative’ history, I wouldn’t hesitate in recommending his ‘A Darker History of Bristol’.

Briarswood sixth form college then came back to do a fun version of ‘Love is All Around Me’, with everyone joining in, and then Reverend Elizabeth rounded the service off with a ‘Collect for St Wulfstan’ followed by a blessing.

We had great support from Greg Roberts who did a magnificent poster to promote the event, and with plugs on Radio Bristol (care of Trevor Fry) in Venue Magazine (care of Eugene Byrne) and Bristol Times (care of Gerry Brooke) we couldn’t ask for better help. With over one hundred people in attendance, the publicity must of worked.

Wickwar Brewery came up trumps yet again, producing a ‘St Wulfstan Beer’ in a strictly limited number (200) and they never cease to help our village. The beer itself, based on bottle conditioned Old Arnold, was superb.

Finally the catering, led by Hawkesbury and Horton W.I. with sandwiches and cakes (Gill and the gang done good), and assisted by Louise, Linda, Mary and Hillary, the vegetarian fare was top notch, and generated quite a few pounds.

In all, nearly three hundred pounds was raised, and with this we hope to get at least a plaque to St Wulfstan in the church, and, if the idea takes off, possibly a stained glass window to rival the one in Worcester Cathedral, who knows.

As you may imagine, it would be wrong to single anyone out for special praise, but the pupils from Hawkesbury Primary School were a credit to the village, and every student from Briarswood school was a star. Many, many thanks to everybody who helped.


Remarques

  1. Ann Williams, The English and the Norman Conquest (Woodbridge, 1995) Kingship and Government in Pre-Conquest England c. 500–1066 (London, 1999) Æthelred the Unready: The Ill-Counselled King (London, 2003).Back to (1)
  2. N. Karn, ‘Secular power and its rewards in Dorset in the late eleventh and early twelfth centuries’, Recherche historique, 82 (2009), 5.Back to (2)
  3. A. Williams, ‘A bell-house and a burh-geat: lordly residences in England before the Conquest’, Medieval Knighthood IV, éd. C. Harper-Bill and R. Harvey (Woodbridge, 1992), pp. 221–40.Back to (3)
  4. R. H. C. Davis, ‘The warhorses of the Normans’, Anglo-Norman Studies, 10 (1988), 67–82.Back to (4)
  5. David Crouch, The Image of Aristocracy in Britain 1000–1300 (London, 1992).Back to (5)

The author is happy to accept this review and does not wish to comment further.


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