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Prisons et lois carcérales à l'époque de l'Ancien Testament ?

Prisons et lois carcérales à l'époque de l'Ancien Testament ?


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Les prisons étaient manifestement connues des Israélites assez tôt (voir l'histoire de Joseph). Néanmoins, je n'ai pu trouver aucune législation dans la Torah sur l'emprisonnement - il semble que cette forme de punition n'ait pas du tout été utilisée. Je suppose que la raison en est que les prisons nécessitent un gouvernement plus centralisé et ne conviennent pas à une société nomade ou rurale.

Plus tard, nous découvrons que Jérémie a été emprisonné, mais cela semble être une exception plutôt qu'une forme régulière de punition.

Ma question : quels pays dans le monde antique avaient des prisons, et comment étaient-elles utilisées ? Existe-t-il des lois régulières concernant l'emprisonnement (conditions, durée de la détention) ? Où ont été inventées les prisons ?


Les prisons, telles que nous les comprenons aujourd'hui, servent à priver un individu de sa liberté ; cette idée de liberté n'existait pas à l'époque dont vous parlez. La liberté d'un individu de vivre sa vie comme il l'entend dans les limites de la loi est un concept moderne, c'est pourquoi l'idée de punir une personne en la privant de quelque chose dont elle n'était pas en possession n'est pas apparue.

En outre, il serait difficile de concevoir comme punition un régime selon lequel les délinquants seraient emmenés dans un endroit, nourris, vêtus et logés aux frais de l'État alors qu'une telle largesse de la part de l'État n'était pas offerte à ceux de la société qui n'avaient commis aucun la criminalité.

Là où existaient des institutions que l'on pourrait qualifier de prisons, être incarcéré dans un tel endroit n'était pas, en soi, la punition. Les personnes se trouvant dans de tels endroits y seraient détenues afin qu'elles puissent remplir leur rôle d'esclaves ou de travailleurs forcés ou jusqu'à ce qu'une autre punition appropriée puisse être appliquée. La loi ancienne était fondée sur la notion d'« œil pour œil », c'est-à-dire la rétribution, où cette rétribution devrait chercher à réparer la perte ressentie par la victime du crime. Un œil pour œil peut tout aussi bien être compris comme « un mouton pour un mouton » si un mouton a été volé ou « un fils pour un fils » si une personne a été reconnue coupable de meurtre. L'acte de couper un membre dans les cas de vol a autant à voir avec la prévention de tout vol futur de la part du coupable qu'avec tout sentiment de punition. De telles pratiques étaient l'approche expéditive et pragmatique de la justice par une société qui ne concevait pas et ne valorisait pas la liberté de telle sorte que toute perte de celle-ci puisse être considérée comme une punition.


Une prison coûte cher : il faut construire l'installation avec toutes les précautions de sécurité nécessaires (coûts fixes), puis nourrir et habiller les détenus et les gardiens (coûts variables). C'est totalement inabordable pour une société de subsistance (IOW, avant que les châteaux féodaux ne fournissent des donjons).

La loi biblique prévoit 3 types de peines : la mort, la flagellation (au plus 39 coups) et l'amende ("[le coût] d'un œil [comme compensation] pour [la perte d'] un œil"). Lorsque le condamné n'est pas en mesure de payer l'amende, la loi prévoit l'"esclavage" (qui devrait être traduit plus précisément par servitude sous contrat - car il prend fin après 7 ans ou au Jubilé, selon la première éventualité) comme moyen de récupérer l'amende ( imposée comme punition pour des crimes économiques - non violents -, tels que le vol ou les dommages-intérêts). Un tel "esclave" travaillerait, gagnerait sa vie et paierait l'amende imposée par le tribunal.

Ainsi, on pourrait considérer "l'esclavage" comme le précurseur des "camps de travaux forcés".


Les anciens Romains avaient des prisons, comme la prison de Mamertime, mais l'emprisonnement n'était qu'une mesure temporaire avant le procès ou l'exécution, pas une punition en soi.

Les maisons de correction anglaises ont introduit un système plus moderne d'incarcération de masse, avec des travaux forcés.


UNE HISTOIRE DE PEINES

Depuis l'Antiquité, forcer un délinquant à quitter son domicile et à se rendre à l'étranger ou dans une autre région, de façon permanente ou pour une période déterminée, a été utilisé comme une punition.

Bastinado frappait une personne sur la plante des pieds avec un bâton. Parce que la plante des pieds est vulnérable, c'était très douloureux. Bastinado était couramment utilisé dans certaines parties de l'Asie.

La décapitation est une autre méthode ancienne de punition. La décapitation avec une épée ou une hache était peut-être plus clémente que la pendaison, mais ce n'était pas toujours le cas. Parfois, plusieurs coups étaient nécessaires pour trancher la tête de la personne. En Angleterre, la décapitation était normalement réservée aux hauts-nés. La dernière personne à avoir été décapitée en Angleterre était Simon Fraser, Lord Lovat en 1747.

Cette punition signifiait frapper une personne dans le dos avec un paquet de brindilles. Autrefois punition courante dans les écoles, elle pouvait également être imposée par les tribunaux pour des délits mineurs. Le bouleau comme punition pour les délits mineurs a été aboli en Grande-Bretagne en 1948. Cependant, il était toujours utilisé dans les prisons. Le bouleau a été utilisé pour la dernière fois dans une prison britannique en 1962.

En Angleterre, une loi de 1531 permettait de faire bouillir vivants les empoisonneurs. En 1531, un cuisinier du nom de Richard Roose fut bouilli vif. Une femme de Kings Lynn qui a empoisonné son employeur a subi le même sort la même année, 1531. Et en 1542, une femme appelée Margaret Davy a été bouillie vive. Cependant, la loi a été abrogée en 1547.

Marquer les gens au fer rouge est une très vieille punition. En Grande-Bretagne, la marque a été abolie en 1829.

C'était une punition particulièrement courante en France et en Allemagne, bien qu'elle ait également été utilisée dans d'autres parties de l'Europe. Le condamné a été attaché à une roue et le bourreau a ensuite utilisé une barre de fer ou un marteau pour casser chaque bras et chaque jambe à plusieurs endroits.

Parfois, un coup à la poitrine ou un étranglement était utilisé pour mettre fin à l'agonie de l'homme, mais il pouvait être laissé mourir de soif. Le freinage au volant a été aboli en Allemagne en 1827.

Le brûlage est une méthode très ancienne pour tuer des gens. En 1401, une loi en Angleterre a fait brûler la peine pour l'hérésie. Au XVIe siècle, sous le règne de Marie (1553-1558), près de 300 protestants furent brûlés vifs en Angleterre. Aux XVIe et XVIIe siècles, les « sorcières » en Angleterre étaient généralement pendues, mais en Écosse et dans la plupart des pays d'Europe, elles étaient brûlées. Au XVIIIe siècle, en Grande-Bretagne, les femmes reconnues coupables du meurtre de leur mari ont été brûlées. Cependant, brûler en tant que punition a été aboli en Grande-Bretagne en 1790. Parfois, une personne sur le point d'être brûlée était d'abord étranglée avec une corde pour lui épargner la douleur.

Chez les Aztèques, les enfants étaient punis en se faisant enfoncer des aiguilles de cactus dans la peau.

Jusqu'à la fin du 20e siècle, les enseignants étaient autorisés à frapper les enfants. Au XVIe siècle, les garçons étaient souvent punis en étant frappés avec des fagots de brindilles de bouleau. Au 19ème siècle, frapper les garçons (et les filles) avec une canne de bambou est devenu populaire. Au 20ème siècle, la canne était utilisée dans les écoles primaires et secondaires. Cependant, à la fin des années 1960 et au début des années 1970, la canne a été abolie dans la plupart des écoles primaires. En Angleterre, en 1987, la canne a été abolie dans les écoles secondaires financées par l'État. Il a été aboli dans les écoles privées en 1999

C'était une punition chinoise. C'était une planche de bois enroulée autour du cou du prisonnier. Il ne pouvait pas atteindre sa bouche avec ses bras et ne pouvait donc pas se nourrir ou boire sans aide.

Au 20e siècle, dans certaines écoles, forcer un enfant à prendre une douche froide était utilisé comme punition.

La manivelle était une manivelle que les condamnés devaient tourner encore et encore. Normalement, le prisonnier devait tourner la poignée des milliers de fois avant de pouvoir manger. C'était un travail dur et très monotone. La manivelle a été abolie dans les prisons britanniques en 1898.

Le condamné a porté la poutre transversale de la croix jusqu'au lieu de l'exécution. Ses bras y étaient attachés ou cloués et la traverse était attachée ou clouée à un poteau. Sous les personnes, les pieds étaient un bloc de bois pour s'assurer que leur poids n'arrachait pas leurs mains des clous. Les pieds de la personne étaient également cloués à la croix. Pour ajouter à la souffrance de la personne, elle avait soif sous le soleil brûlant et sa sueur attirait les mouches et autres insectes.

La mort a finalement été causée par l'asphyxie, car il devenait de plus en plus difficile de respirer. La mort pouvait prendre des jours même si parfois elle était accélérée en cassant les jambes de la personne. La crucifixion a été interdite dans l'Empire romain en 337 après JC.

Bien que la noyade soit une méthode évidente pour tuer des gens, elle était rarement utilisée comme méthode d'exécution. L'écrivain romain Tacite disait que les peuples germaniques noyaient les lâches dans les marais sous des tas de bâtons. Les Anglo-Saxons utilisaient aussi parfois la noyade comme punition. Au Moyen Âge, la noyade était parfois utilisée pour punir le meurtre. En Angleterre, au 13ème siècle, il a été décrété que quiconque commettait un meurtre sur les navires du roi serait attaché au corps de sa victime et jeté à la mer pour se noyer.

La noyade a été occasionnellement utilisée en Europe au cours des siècles suivants. Il a été relancé à la Révolution française à Nantes par un homme du nom de Jean Baptiste Carrier comme un moyen pratique de tuer un grand nombre de personnes. Ils ont été chargés dans des navires munis de trappes, qui ont ensuite été coulés.

Le tabouret d'esquive était un siège sur un long bras en bois. Les femmes qui ont été reconnues coupables d'être des réprimandes ou des commérages ont été attachées au siège puis esquivées dans l'étang ou la rivière locale. La dernière femme à avoir été esquivée en Angleterre a subi la punition en 1809. En 1817, une autre femme a été condamnée à être esquivée mais heureusement, le niveau de l'eau était trop bas pour l'immerger.

Cependant, dans les usines textiles britanniques du début du XIXe siècle, les enfants paresseux avaient parfois la tête plongée dans un récipient d'eau.

Au XIXe siècle, les enfants à faible capacité étaient souvent humiliés en étant forcés de porter un chapeau conique avec un « D » dessus. On l'appelait bonnet d'âne.

À la fin du XIXe siècle, les gens se sont rendu compte que l'électricité pouvait être utilisée pour tuer. Il a été utilisé pour la première fois aux États-Unis en 1890 lorsqu'un homme du nom de William Kemmler a été exécuté. Malheureusement, sa mort n'a pas été rapide. Néanmoins, la chaise électrique est devenue une méthode d'exécution populaire aux États-Unis. La première femme exécutée sur la chaise électrique fut Martha Place en 1899.

Forcer les gens à payer de l'argent est une méthode de punition évidente et elle est utilisée depuis l'Antiquité.

Les pelotons d'exécution sont devenus courants une fois que les armes étaient suffisamment précises. Cependant, les pelotons d'exécution étaient généralement utilisés comme une punition militaire et non civile. Pourtant, aux États-Unis, Gary Gilmore a été célèbre par un peloton d'exécution en 1977.

Le garrot était une forme d'étranglement. Souvent, elle était réalisée à l'aide d'un collier métallique attaché à un poteau, qui était serré autour du cou de la personne. Le garrot était autrefois utilisé en Espagne.

La chambre à gaz a été utilisée pour la première fois aux États-Unis en 1924. Le condamné est attaché à une chaise dans une pièce scellée, qui est ensuite remplie de gaz cyanuré. Après leur mort, de puissants ventilateurs retirent le gaz. m

À l'époque des voiliers, une punition pour les délits mineurs consistait à attacher les mains d'un marin au-dessus de sa tête et à verser des seaux d'eau dans ses manches. À l'époque napoléonienne, cela s'appelait grampuss parce que l'homme faisait un bruit comme un grampus, un mammifère marin.

La Révolution française est connue pour son utilisation de la guillotine. En fait, des dispositifs mécaniques pour décapiter les gens avaient été utilisés dans diverses régions d'Europe pendant des siècles avant la Révolution française. (Un a été enregistré en Irlande dès 1307).

Joseph-Ignace Guillotin (1738-1814) a proposé qu'il devrait y avoir une méthode rapide et humaine d'exécuter des personnes en France. L'Assemblée française a accepté son idée en 1791 et le premier appareil de décapitation a été construit par un homme nommé Tobias Schmidt, avec les conseils d'un chirurgien nommé Antoine Louis. La première personne à être exécutée par la nouvelle machine fut Nicolas Jacques Pelletier en 1792.

La guillotine a été utilisée pour la dernière fois en France en 1977. Les Français ont aboli la peine capitale en 1981.

La pendaison était une méthode d'exécution très courante en Angleterre de l'époque saxonne jusqu'au 20e siècle.

Au début, le criminel se tenait sur une échelle, qui a été retirée, ou sur un chariot, qui a été déplacé. Dès le XVIIIe siècle, il se tenait sur une trappe. Parfois, le pendu se brisait le cou en tombant mais jusqu'au 19ème siècle, il était généralement étranglé par la corde. La dernière pendaison publique en Grande-Bretagne a eu lieu en 1868. Puis, en 1908, la pendaison a été abolie pour les personnes de moins de 16 ans. En 1933, l'âge minimum pour la pendaison a été porté à 18 ans.

La dernière femme à être pendue en Grande-Bretagne était Ruth Ellis en 1955. Les dernières personnes à être pendues en Grande-Bretagne étaient deux hommes qui ont été pendus le même jour en 1964.

En Grande-Bretagne, la peine de mort pour meurtre a été abolie pour une période expérimentale de 5 ans en 1965. Elle a été abolie définitivement en 1969. En 1998, elle a été abolie pour trahison et piraterie avec violence. En 1999, le ministre de l'Intérieur britannique a signé le 6e protocole de la Convention européenne des droits de l'homme, mettant officiellement fin à la peine capitale au Royaume-Uni.

Accrochage, dessin et équarrissage

Du Moyen Âge au 19e siècle, c'était la punition en Angleterre pour trahison. Les détails exacts de la procédure variaient mais normalement le prisonnier était tiré sur un bois tiré par un cheval jusqu'au lieu de l'exécution. Ils ont été pendus, mais pas avant d'être morts. (A cette époque, la goutte n'était pas assez longue pour briser le cou du prisonnier, au lieu de cela, il était étranglé par la corde).

Le bourreau a ouvert le prisonnier et lui a retiré ses entrailles. Finalement, le prisonnier a été décapité et son corps a été coupé en quartiers. le dernier cas en 1820 mais la procédure complète n'a pas été effectuée. Au lieu de cela, 5 hommes ont été pendus puis décapités. La pendaison, le dessin et le quartier ont été officiellement abolis en 1870.

Les détenus peuvent être condamnés à des travaux physiques pénibles ainsi qu'à l'emprisonnement. Cependant, les travaux forcés ont été abolis en Grande-Bretagne en 1948.

C'était une vieille punition militaire. Le prisonnier a été obligé de s'asseoir sur un cheval en bois avec ses jambes de chaque côté et ses bras attachés derrière son dos. Des poids étaient attachés à ses jambes.

Avant 1776, les prisonniers britanniques étaient parfois transportés vers les colonies nord-américaines. Cependant, cette année-là, les colonies se sont rebellées et le gouvernement britannique a commencé à utiliser de vieux navires comme prisons. On les appelait des hulks. À partir de 1787, les prisonniers ont été transportés en Australie, mais les prisonniers étaient souvent détenus sur des pontons avant d'être transportés. Pendant les guerres napoléoniennes, des prisonniers de guerre français étaient également détenus sur des pontons. Hulks a été aboli en 1857.

Dans la société aztèque, les enfants méchants étaient parfois punis en se tenant la tête au-dessus d'un feu contenant des piments et en étant forcés d'inhaler la fumée.

C'était une vieille punition écossaise. Un collier en métal, qui était fixé à un mur avec une chaîne, était attaché autour du cou du criminel.

Cela a été enregistré pour la première fois au 16ème siècle. Dans la marine néerlandaise, tirer la quille signifiait jeter un homme à la mer puis le hisser sous la quille du navire avec une corde. Les balanes coupaient sa peau en lambeaux et il y avait un risque de noyade.

L'injection létale a été utilisée pour la première fois comme méthode d'exécution aux États-Unis en 1982. Elle est devenue la méthode d'exécution la plus courante dans ce pays.

Le lingchi, parfois appelé la mort par mille coupures était une punition chinoise du 7ème siècle jusqu'en 1905. Le prisonnier était attaché à un poteau afin qu'il ne puisse pas bouger. Le bourreau a ensuite coupé de petits morceaux de chair du prisonnier jusqu'à son expiration. Habituellement, une fois le prisonnier mort, il était décapité et démembré.

De nombreux villages anglais avaient une cellule nue appelée lock-up où les ivrognes étaient détenus.

Les mutilations comprenaient l'aveuglement, la coupure des mains, des oreilles et du nez ou la coupure de la langue. Dans le monde antique, les Assyriens punissaient souvent les gens en leur coupant les oreilles, les lèvres ou le nez. Dans l'Angleterre saxonne et au Moyen Âge, les mutilations étaient utilisées comme punition pour vol ou braconnage. Aux XVIe et XVIIe siècles, couper les oreilles était utilisé comme punition en Angleterre.

Parfois, au fond d'un donjon se trouvait une fosse dans laquelle les prisonniers étaient descendus. Cela s'appelait une oubliette. Le nom vient du mot français oublier qui signifie oublier car le malheureux prisonnier a été oublié.

C'était une punition militaire courante au 17ème siècle. Le prisonnier a été pendu par le poignet et un pied a été placé sur un pieu en bois pointu mais pas vraiment tranchant. Bientôt son poignet devenait très fatigué et la tentation était de soutenir son poids sur le pieu pointu, ce qui était très douloureux. Le piquet s'est éteint au XVIIIe siècle parce qu'il était difficile pour le soldat de marcher par la suite.

Les cordes des navires recouvertes de goudron étaient appelées étoupe. Au 19ème siècle, la corde était démontée à la main et recyclée. Oakum a été choisi par les condamnés et les gens dans les maisons de travail. Cela peut ne pas sembler un travail difficile, mais cela a fait saigner les doigts et des cloques. Les condamnés et les détenus des workhouses étaient obligés de ramasser de l'étoupe parce que c'était un travail tellement désagréable.

Le pilori était un cadre en bois sur un poteau avec des trous à travers lesquels la tête et les mains d'une personne étaient placées. Le cadre a ensuite été verrouillé et la personne a été soumise à l'humiliation et au ridicule. Parfois, les gens jetaient aussi des objets désagréables sur la personne au pilori.

Les stocks étaient un cadre en bois avec des trous à travers lesquels les pieds d'une personne étaient placés et ils étaient humiliés de la même manière. L'utilisation du pilori et des crosses est tombée en désuétude au XIXe siècle. Le pilori a été aboli en Grande-Bretagne en 1837 et les stocks ont été utilisés pour la dernière fois en 1872.

Pris oralement, le poison a rarement été utilisé comme méthode d'exécution. Néanmoins, le grand philosophe grec Socrate a été contraint de se suicider en buvant de la ciguë.

En Angleterre, si une personne refusait de plaider coupable ou non coupable d'un crime, elle était pressée. Une planche de bois a été placée sur leur corps et des poids de pierre ou de fer ont été ajoutés jusqu'à ce que la personne accepte de plaider - ou qu'elle meure. Le dernier homme pressé à mort en Angleterre est décédé à Horsham, dans le Sussex, en 1735.

Avant le XIXe siècle, les prisons n'étaient pas couramment utilisées comme punition. Au lieu de cela, les gens étaient souvent détenus dans des prisons jusqu'à leur procès. La peine était généralement l'exécution ou une forme de châtiment corporel. Cependant, les prisons étaient très sales et extrêmement surpeuplées. Les maladies étaient monnaie courante et être envoyé en prison était souvent une condamnation à mort parce qu'ils n'étaient pas hygiéniques. De nombreux prisonniers sont morts du typhus, appelé fièvre des buts.

Au XIXe siècle, les conditions sanitaires dans les prisons se sont beaucoup améliorées, mais le régime était très dur. Les condamnés étaient obligés d'accomplir des tâches fastidieuses et inutiles, comme tourner une poignée encore et encore.

Jusqu'au 19ème siècle, une sortie populaire allait assister à une exécution publique. C'était un divertissement gratuit. La dernière exécution publique en Grande-Bretagne remonte à 1868.

Jusqu'à la fin du 20e siècle, la règle était une punition couramment utilisée dans les écoles primaires. L'enseignant a frappé l'enfant sur la main avec une règle en bois.

Il s'agissait d'un cadre en métal placé sur la tête d'une femme. Il y avait un bout qui lui collait à la bouche pour l'empêcher de parler.La bride ou les branks du grondement étaient utilisées en Écosse au XVIe siècle et en Angleterre à partir du XVIIe siècle. Il a été utilisé pour la dernière fois en Grande-Bretagne en 1824.

Dans l'Antiquité, les esclaves étaient généralement des prisonniers de guerre ou leurs descendants. Cependant, dans l'Empire romain, certains crimes pouvaient être punis en devenant esclave.

Pantoufle est un euphémisme. Normalement, c'était un entraîneur ou un tennis. Les enseignants (généralement des enseignants d'éducation physique) ont utilisé un entraîneur pour frapper les enfants dans le dos.

Il s'agit d'une méthode simple pour exécuter des personnes. Une foule jette des pierres sur le condamné jusqu'à sa mort. Il était courant au Moyen-Orient à l'époque de la Bible et il était encore utilisé dans la région au 21e siècle.

Au début du XIXe siècle, dans les usines textiles, les enfants paresseux étaient frappés avec des lanières de cuir. Au 20ème siècle, le bracelet en cuir était utilisé dans certaines écoles anglaises. Les enfants ont été frappés soit sur les mains, soit sur le dos.

Dans les pays chauds, une boîte à sudation était une cellule exiguë où le prisonnier transpirait jusqu'à ressentir les effets de la déshydratation.

Le tawse était une punition utilisée dans les écoles écossaises. C'était un bracelet en cuir à deux ou trois queues. Il était utilisé en Écosse pour frapper la main d'un enfant.

Le transport était miséricordieux par rapport à la pendaison. C'était aussi un moyen pratique de débarrasser la Grande-Bretagne des criminels. Au XVIIe et au début du XVIIIe siècle, les gens ont été transportés vers les colonies en Amérique du Nord. Cependant, la Révolution américaine de 1776 a mis fin à cela. Ainsi, à partir de 1787, les condamnés ont été transportés en Australie. Le transport a pris fin en 1868.

Le tapis roulant a été inventé en 1817 et il a rapidement été introduit dans de nombreuses prisons britanniques. C'était un travail difficile et très ennuyeux. Il a été aboli dans les prisons britanniques en 1898.

La flagellation est une punition courante depuis l'Antiquité. Jésus a été flagellé avant d'être crucifié. En Angleterre depuis le Moyen Âge, le fouet était une punition courante pour les délits mineurs. Au XVIIIe siècle, le fouet ou la flagellation était également une punition courante dans l'armée et la marine britanniques. Cependant, il a été aboli dans l'armée en 1881.

La flagellation des femmes a été rendue illégale en 1820. Pour les hommes, la flagellation en tant que punition pour les délits mineurs a été progressivement remplacée par l'emprisonnement. Cependant, la flagellation des hommes en prison n'a été abolie qu'en 1948.

C'était une punition militaire. C'était une cage en bois sur pivot. Le prisonnier a été enfermé à l'intérieur, puis il a été retourné jusqu'à ce que le prisonnier devienne nauséeux et vomisse.

Au 20e siècle, de nombreux parents utilisaient une cuillère en bois pour frapper les enfants. Les autres outils utilisés comprenaient des pantoufles et des brosses à cheveux.


Vous souhaitez en savoir plus sur les prisons de l'Egypte ancienne ?

LE CAIRE, le 18 décembre (VOIR) - Les prisons, dans les temps anciens, étaient les endroits où les personnes qui enfreignaient la loi étaient placées, qu'il s'agisse de civils, de captifs de guerre, de dissidents politiques, d'hérétiques, de renégats, etc. Dans les temps anciens, des prisons sont apparues en Égypte, en Irak, en Grèce et à Rome.

L'archéologue égyptien Hussein Abdel Basir a déclaré : « Les prisons étaient mentionnées dans de nombreux textes égyptiens anciens. L'histoire du prophète Joseph est la preuve la plus célèbre que l'Égypte avait des prisons. Joseph est resté quelques années en prison, et lorsqu'il a été innocenté, il a été honorablement libéré. Ici, nous pouvons voir le rôle de la justice pour mettre en œuvre la justice et faire face à l'injustice.”

Les prisons de l'Egypte ancienne ont travaillé sur la réhabilitation pour convertir les criminels en personnes éthiques qui bénéficient et peuvent s'adapter à la société égyptienne, cette société qui a sanctifié la justice d'Almaat.

Avant de parler du concept de prison dans l'Egypte ancienne, nous devons donner une brève note sur la justice qui était très importante dans l'Egypte ancienne. La justice était un élément non séparable de la culture de la société. Dans la vie d'un Égyptien de l'Antiquité, le droit était essentiel, sachant que l'Égypte a créé le droit et le système judiciaire. Un ancien Égyptien croyait que les décisions des tribunaux influençaient la société, que les personnes qui enfreignaient la loi devaient être punies et que les personnes touchées devaient être soutenues. Ainsi, afin d'appliquer la justice et la loi, les meilleurs hommes de toute l'Égypte ont été nommés juges.

Les rois de l'Égypte ancienne étaient responsables de toutes les questions juridiques et, à plusieurs reprises, ils promulguaient des décrets judiciaires. La catégorie Ministre était juste en dessous de celle de Pharaon. Le ministre était également responsable de l'administration égyptienne et de son système judiciaire. Le pharaon et le ministre ont autorisé les fonctionnaires locaux à diriger les affaires judiciaires et administratives du pays.

Depuis l'ancien royaume d'Égypte (2686-2181 av. La classe des écrivains a joué un rôle important en faveur de la prospérité de l'Égypte. La loi égyptienne avançait si lentement, au point que les lois pouvaient encore être efficaces pendant longtemps.

En raison de cette description large de la structure administrative égyptienne, nous ne pouvons pas conclure sur la manière dont, en réalité, le droit était pratiqué. Bien qu'il existe de nombreuses ressources disponibles, aucun exemple de droit égyptien codifié, avant l'an 700 av. a encore été trouvé.

En conséquence, nous devons recourir à d'autres documents disponibles, tels que des contrats, des archives judiciaires et des arrêtés royaux. D'une part nous n'avons pas ces documents en grande quantité. D'un autre côté, il y a quelques exceptions rencontrées dans la communauté ouvrière du monastère de la ville dans le royaume moderne. Tout au long des siècles, les habitants du monastère ont produit de nombreux documents qui ont été archivés. Dans ces documents, il y a des textes qui informent sur la vie quotidienne des travailleurs. Ces documents nous ont également aidés à connaître le système judiciaire dans l'Egypte ancienne.

D'après les textes, y compris les archives judiciaires, il est difficile de faire la différence entre le droit pénal et les autres branches du droit. Le droit pénal n'était pas clairement identifié au sein du système judiciaire égyptien. Néanmoins, il existe un moyen d'identifier clairement les affaires pénales dans les textes juridiques du monastère de la ville. Cela pourrait se faire en évaluant les peines appliquées dans différents cas, car les peines différaient selon les cas.

Il semble que, d'une manière ou d'une autre, il y ait eu des vols au monastère de la ville, car les dossiers incluent les accusations, les enquêtes et les sanctions appliquées. Cependant, les sanctions n'étaient que financières, car les voleurs devaient restituer les articles qu'ils avaient volés. Ils ont dû payer une indemnité qui a atteint quatre fois la valeur des objets volés. Si les objets volés appartenaient à l'État, les sanctions seraient plus sévères. D'un autre côté, si les objets volés appartenaient au pharaon, les voleurs devaient payer de 80 000 à 100 000 fois la valeur des objets volés, en plus des punitions corporelles, y compris les coups, et dans de rares cas, la peine atteignait la peine de mort. .

En ce qui concerne la loi égyptienne en matière d'adultère et de viol, les textes juridiques du monastère de la ville n'étaient pas décisifs. Mais sûrement, les deux n'étaient pas acceptables. Plusieurs fois, ces comportements ont été traités par les tribunaux. Concernant d'autres comportements, comme l'homéopathie et la prostitution, il semble qu'ils ne soient pas considérés comme des délits. Bien sûr, la société égyptienne antique punissait les agressions sexuelles. Dans certains cas, il a été constaté que les criminels étaient punis physiquement à cet égard.

Les anciens Égyptiens étaient guidés par la déesse de la justice Maat. Vivre selon les principes de Maât était une responsabilité collective. Rien d'étonnant à ce que l'intégrité de la justice jouisse d'une importance exceptionnelle. Les juges étaient des fonctionnaires gouvernementaux, qui représentaient le Pharaon dans les affaires juridiques et administratives. C'est pourquoi tout comportement non accepté a eu un impact direct sur le Pharaon. Ainsi, toutes les précautions ont été prises pour garantir l'intégrité de la cour, comme le montrent les textes du monastère.

À la fin de l'ère Ramsès, l'une des reines et certains hommes du palais prévoyaient d'assister le roi. De nombreuses femmes royales, dix des responsables du harem et leurs épouses étaient impliquées. Le complot a été découvert. Une affaire aussi grave ne peut pas être résolue par un tribunal judiciaire ordinaire, donc un comité spécial, qui comprenait quatorze hauts fonctionnaires, a été chargé d'enquêter sur le crime et de punir les criminels.

Les cimetières, en particulier ceux qui appartenaient à la haute société, étaient la cible des voleurs. La punition contre les vols de cimetières royaux a conduit à la peine de mort. Les grands tribunaux, présidés par le ministre, étaient l'entité qui jugeait les cas de vols de cimetières royaux.

Bien que nos informations sur les prisons dans l'Égypte ancienne soient peu nombreuses, d'après ce que nous avons découvert, dans l'Égypte ancienne, les aspects suivants étaient efficaces : les principes de justice, le droit des citoyens à se sentir en sécurité et les sanctions pour les criminels. Comme mentionné précédemment, il devait y avoir une place pour les criminels, pour le bien de la société, jusqu'à ce qu'ils se convertissent en une personne éthique. En d'autres termes, la liberté d'un criminel était restreinte, pour qu'il soit éduqué.

L'Egypte ancienne avait donc des prisons et elles étaient importantes pour la société. Le mot “prison” était connu en hiéroglyphique comme “Eith” et “Khnrt”. “Khnry” signifiait prisonnier. La grande prison de Thèbes s'appelait “Khnrt Wr”, venant du verbe “Knr” qui signifie emprisonner.

Dans la célèbre histoire de Khéops et des magiciens, Khéops a demandé à un magicien, appelé Gdy, s'il pouvait combiner la tête d'un être humain mort qui avait été séparé de son corps, par sa magie. Gdy a dit “Oui, je peux.” Cheops a ensuite amené l'un des prisonniers. Cependant, Gdy a dit, "Pas sur un homme." Une oie a été apportée et après le talisman de Gdy, tous ont été surpris lorsque la tête de l'oie a été séparée de son corps. La tête volait au plafond. Ensuite, la tête est revenue au corps comme si de rien n'était. De cette histoire nous pouvons conclure que les prisons étaient présentes sur l'Egypte ancienne depuis l'ancien royaume.

Également dans la doctrine de M. Ka Raa, il a mentionné « ne tuez pas, cela ne vous sera pas bénéfique et vous serez puni en passant à tabac ou en prison ».

De plus, la prison d'Al Lahoun est l'une des prisons les plus célèbres de l'Egypte ancienne. Là, une liste avec quelques noms de prisonniers a été rencontrée.

À l'époque de Ramsès III, certaines femmes ont été accusées de vol et ont été emprisonnées à Thèbes. À une époque tardive, il a été mentionné que les gens recouraient à la justice divine uniquement dans le grand temple, qui s'appelait la porte de la justice, et était décrit dans les textes comme “l'endroit où les chuchotements des personnes opprimées étaient entendus, où les personnes faibles et fortes étaient traitées sur un pied d'égalité, où la justice était appliquée et où l'injustice n'avait pas sa place.”

Dans un papyrus, cette phrase a été trouvée "Les prisonniers sont à la ville dans le temple", elle se traduit également par "Les prisonniers sont à la ville et au temple". Bien qu'il n'y ait rien de clair sur le présence des prisons dans les temples de Memphis, leur présence était logique compte tenu du rôle des prêtres dans ces temples. Les prêtres étaient considérés comme des juges de justice. Certains signes mentionnaient que les principaux temples comprenaient des prisons attenantes.

En résumé, l'Egypte ancienne a créé la grande valeur humaine d'éduquer les criminels en les gardant en prison, pour appliquer le principe de justice et profiter à la société.


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Les Carcer Tullianum (Prison de Tullianum en latin) est notoirement connue comme le donjon souterrain sordide où les Romains enfermaient les chefs ennemis, dont Simon Bar Giora, l'un des architectes de la Grande Révolte de 66-70 EC Autres habitants honorés, selon la tradition chrétienne médiévale , étaient les apôtres Pierre et Paul.

Mais les fouilles de trois ans ont montré que la structure, située entre le bas de la colline du Capitole et l'entrée du Forum, était bien plus qu'une simple prison, et peut en fait être antérieure à la fondation de Rome elle-même.

Bas-relief moderne représentant saint Pierre et saint Paul baptisant leurs geôliers dans la prison romaine. Ariel David

Avant que Romulus ne tue Remus

Les archéologues ont été surpris lorsqu'ils ont découvert des murs faits de blocs de pierre de tuf et d'autres découvertes datant de la fin du IXe ou du début du VIIIe siècle avant notre ère.

Les historiens de la Rome antique pensaient que leur ville avait été fondée vers 753 avant notre ère. sur la colline du Palatin à proximité, et les archéologues modernes ont trouvé des preuves à l'appui.

Mais au moment où Romulus aurait fondé Rome et tué son frère jumeau Remus, des structures comme le Tullianum étaient déjà debout. En fait, le bâtiment faisait apparemment partie d'un mur qui entourait le Capitole, défendant un village au sommet de cette colline.

La découverte de structures aussi importantes antérieures à la date de naissance légendaire de la ville soutient la théorie selon laquelle Rome n'est pas née d'un seul acte fondateur, mais de l'union de plusieurs communautés qui ont peut-être habité ses célèbres sept collines de la fin de l'âge du bronze, explique Patrizia Fortini, l'archéologue qui a dirigé les fouilles.

Trouvailles déroutantes

Les chercheurs ont également découvert que le bâtiment rond, avec des murs jusqu'à trois mètres d'épaisseur, n'était pas à l'origine une prison, mais un centre cultuel construit autour d'une petite source creusée artificiellement qui jaillit dans la cellule la plus basse du donjon à ce jour. .

Cela peut aussi avoir donné son nom au lieu, car tullius signifie "source d'eau" en latin. D'autres érudits l'associent au nom de deux des rois légendaires de Rome, Tullus Hostilius ou Servius Tullius.

C'est à côté de la source que Fortini et ses collègues découvrirent un ensemble d'ex-voto : vases en céramique, restes d'animaux et de plantes sacrificiels, remontant au VIe siècle avant notre ère.

À côté d'offres assez banales telles que des raisins et des olives, ils ont également trouvé les graines et le zeste d'un citron. C'est la première apparition du fruit en Europe et c'est en quelque sorte un casse-tête pour les archéobotanistes, qui pensaient que les agrumes avaient atteint le continent depuis l'Extrême-Orient à une date beaucoup plus tardive, a déclaré Fortini.

Les pépins de citron (à droite) trouvés parmi les offrandes votives, comparés aux graines d'un agrume moderne dans le musée récemment ouvert à la prison de Tullianum. Ariel David

Bien qu'il ne soit pas clair quelle divinité était vénérée dans le Tullianum, le culte ne consistait probablement pas seulement à offrir des animaux et des fruits exotiques. Le site a également livré l'enterrement macabre de trois personnes : un homme, une femme et une fillette, tous datés de la première étape du monument. L'homme a été retrouvé les mains liées derrière le dos et des signes de traumatisme contondant au crâne.

Les enterrements étaient-ils liés ? Était-ce un sacrifice humain ? Ou une exécution ? On ne sait pas, admet Fortini.

Les vestiges datent de la fin du IXe ou du début du VIIIe siècle avant notre ère. d'un homme (à gauche) et d'une femme enterrés dans le Tullianum. L'homme avait les mains liées dans le dos et a peut-être été tué d'un coup à la tête. Ariel David

Les portes de l'enfer

L'archéologue dit que toutes ces activités étaient probablement liées à la source, que la population ancienne a peut-être considérée comme un conduit entre le monde des vivants et le monde souterrain des morts.

Ce lien religieux avec le monde souterrain a peut-être inspiré l'utilisation ultérieure du site comme prison, a-t-elle déclaré à Haaretz lors d'une visite du site, qui a rouvert à la fin du mois dernier.

"Les prisonniers détenus ici étaient tous des chefs de populations ennemies ou des traîtres, toutes des personnes qui auraient mis en danger la survie de Rome", a déclaré Fortini. "L'idée était qu'ils devaient disparaître, ils n'avaient pas le droit de faire partie de la société humaine, ils ont donc été symboliquement retirés du monde et confinés dans le monde souterrain."

L'utilisation du Tullianum comme prison est devenue courante au cours de la République romaine, vers le IVe siècle avant notre ère. Le sanctuaire autrefois grand et aéré était divisé en deux niveaux voûtés et claustrophobes, dont le plus bas enfermait la source et n'était accessible que par une ouverture étroite, encore visible aujourd'hui, utilisée pour abaisser les prisonniers dans ce qui devait sembler être un lieu sombre et immonde. sentant l'antichambre de l'enfer.

"Ce n'était pas une prison au sens où nous l'imaginons aujourd'hui", a déclaré Fortini, notant que l'incarcération à long terme était rare dans le monde romain. Les amendes pécuniaires, l'esclavage et diverses formes d'exécution cruelles et inventives étaient un sort plus courant pour les criminels ou les ennemis capturés.

Le Tullianum servait généralement de cellule de détention pour les captifs de grande valeur attendant d'être défilés dans le cortège triomphal dirigé par le général qui les avait vaincus. Ils seraient ensuite renvoyés en prison, pour être morts de faim ou exécutés discrètement, généralement par strangulation, a déclaré Fortini.

Fresque du XIIIe siècle des chrétiens en prière, au niveau supérieur du Tullianum, transformé en église au Moyen Âge. Ariel David

Un bain mortel

Outre Simon Bar Giora, d'autres ennemis de Rome qui ont passé leurs derniers jours dans le Tullianum incluent le chef gaulois Vercingétorix, qui a uni les Gaulois en révolte contre Jules César. Il a langui dans le cachot pendant six ans en attendant le triomphe de Jules César, et a été exécuté dans la prison après la procession.

L'historien Plutarque nous dit que Jugurtha, le roi vaincu du règne nord-africain de Numidie, se moquait de ses geôliers alors qu'il était descendu nu dans le cachot sombre et humide, s'écriant : « Par Hercule, ô Romains, votre bain est froid ! " Il a succombé à la faim et à l'exposition quelques jours plus tard.

L'un des rares à s'en sortir vivant était Aristobule II, le roi hasmonéen de Judée qui y avait été emprisonné par Pompée.

L'historien juif Josèphe raconte que lorsque César prit le contrôle de Rome, il libéra Aristobule, espérant l'utiliser pour fomenter la rébellion au Levant contre son rival, mais le roi de Judée fut bientôt empoisonné par les partisans de Pompée.

Au fur et à mesure que l'Empire romain devenait chrétien, l'utilisation du Tullianum comme prison a diminué. Au 7ème siècle, c'était redevenu un lieu saint, vénéré comme le lieu où Pierre et Paul étaient détenus avant leurs martyrs.

L'ancienne source d'eau a été réutilisée par la tradition chrétienne et aurait été miraculeusement jaillie par les apôtres pour baptiser leurs geôliers. Appelé maintenant Mamertine (peut-être à cause d'un temple de Mars qui se trouvait à proximité), au début du Moyen Âge, le donjon a été transformé en église et une deuxième église a été construite au-dessus de la prison pendant la Renaissance.

Les archéologues ont trouvé un trésor d'artefacts médiévaux, y compris des récipients en verre et en céramique rares, liés au culte des saints, tous exposés dans un nouveau musée sur le site, qui est géré par l'Opera Romana Pellegrinaggi, un bureau du Vatican qui organise des pèlerinages et protège les lieux saints..

En fait, il y a peu de preuves pour soutenir la légende selon laquelle Pierre et Paul y ont été détenus. Mais Fortini dit que cette tradition a assuré que le bâtiment était protégé du pillage au Moyen Âge – préservant ce monument de l'époque romaine archaïque à nos jours.

L'entrée du site, qui était connue sous le nom de prison Mamertine au Moyen Âge. Ariel David


77 réflexions sur &ldquo Combien de temps Joseph a-t-il passé dans la maison Potiphars? Combien de temps en prison ? &rdquo

Merci beaucoup pour l'information.

J'apprécie vraiment l'information merci beaucoup.

Comme moi, il a beaucoup souffert. Mais il est passé par DIEU.

Merveilleuse réponse précise pour répondre

Dès l'enfance, j'ai voulu vivre ma vie comme Joseph mais maintenant comme Jésus.

Merci et c'est vraiment utile

Seigneur je connais le sentiment d'être un peu dans la même histoire exacte dans la bible qui a été écrite mais le reste est toujours écrit jusqu'à ce jour.

J'ai entendu un sermon ce matin impliquant Joseph et j'ai été attiré par les 7 + 7 ans. Elohim contrôlait le temps, alors, que nous disait-il à travers les âges dans ce schéma ? Est-ce comme quelque chose qui n'est pas forcément une prophétie mais l'établissement d'un schéma, 7 ans de favorable, puis 7 ans de contraire. En conséquence, c'est l'un des sites Web sur lesquels je suis tombé, donc je suis le même que vous, il y a plus à cela.

Ce type écrit d'une manière répugnante et vaniteuse, mais il semble qu'il soit sur quelque chose.
http://www.musingsaboutgod.com

C'est génial, wow, quel Dieu incroyable

Joseph a surmonté tous ses défis parce que son cœur était pur et donc Dieu était avec lui et quiconque ayant un cœur pur vaincra.
Merci

“son cœur était pur et donc Dieu était avec lui”

Non – son cœur était “pur” parce que Dieu l'a changé. Il est né de nouveau. Il donne un cœur nouveau à ceux qu'il aime, ce n'est pas qu'il aime ceux qui purifient leur propre cœur. Tout de grâce.

Pendant ce temps, ils n'avaient pas *le Christ* donc il n'y avait pas d'être “né de nouveau”
Ils avaient la Torah tout comme Jésus et les apôtres parce qu'il n'y avait pas non plus de « Nouveau Testament ».
Ro. 10:9-10 est clair sur ce qu'il faut pour naître de nouveau, tout comme Jean 3:36 (1-36)

Supposez-vous que les gens de l'ancien testament - environ deux fois plus longtemps que Christ - ont été sauvés par une opération autre que Christ ? Ou qu'un Dieu arbitraire règne et les a fait naître sans aucun salut disponible ? Le don de prophétie est et a toujours été le témoignage de Jésus

Ils ont été sauvés par grâce par la foi. La foi d'Abraham lui a été comptée comme justice.

Ce n'est pas vrai, ils ont tous été baptisés dans la mer rouge 1cor10. Le baptême du S.S. était avant l'incarnation du Christ. JEAN-BABTISTE PRÊCHE AUX JUIFS INCROYANTS LE BABTISME DE REPENTIR. L'ÉVANGILE A ÉTÉ PRÊCHÉ À NOÉ, AB, ENOCH.TOUS ONT CONNU LE CHRIST. MÊME MOSE VOIT LE CHRIST DANS LES ACTES DU BUSH ARDENT7:38 shalom !!

Joseph n'avait même pas la Torah …

C'est exact. C'était bien avant l'époque de Moïse. La lignée familiale et leurs témoignages de Dieu se sont transmis de bouche à oreille. Les gens ont été formés pour répéter l'information mot pour mot. De nombreuses cultures ont utilisé cette méthode.

Joseph a attendu patiemment que ses rêves se réalisent

D'accord. Sorte de. Mais nous savons que DIEU a donné au ROI SAUL ” Un changement de cœur”. Et SAUL était le beau-père du roi David.

Non Joseph n'avait pas de Torah. Cela est venu avec l'application de Moïse 450 ans plus tard. Joseph avait la loi de la tradition divine

Merci Phillip, une réponse très sage mais ne le faites pas
sachez si cela suffira aux pharsiens des temps modernes !

Merci pour votre message je nouveau Christ meurs pour nous
nous sommes nés de nouveau c'est ce que je pensais ce message ne me répond pas par erreur mais par Dieu merci

Oui, merci d'avoir précisé qu'il était le fils préféré du père ! Cela vous semble familier ? Allons-nous éventuellement lui faire confiance en tant que souverain de nos vies, car il a l'autorité du roi lui-même !

Quelle longue épreuve a endurée Joseph. C'était un camp d'entraînement pour le préparer à être un jour le dirigeant de son peuple, le même qui nous a apporté à la fois la Torah et le Sauveur. Joseph a été choisi pour préserver ce peuple spécial. Les épreuves font mal, mais sont nécessaires pour raser et tailler nos âmes en préparation de notre travail sur terre.

Je suis d'accord avec cette définition que la grâce est la raison de la grâce de Dieu.

Il n'y a pas de véritable support pour cette idée dans la Bible ou dans la logique. Dieu a fourni les moyens clairs pour obtenir grâce pour grâce. Il aime chaque âme et n'agit pas arbitrairement. Il nous fait signe et attend d'agir et de recevoir grâce pour grâce. L'opportunité est toute grâce. Les résultats sont tous si agence. Joseph a pris des décisions qu'il n'avait pas à prendre et les résultats étaient très différents que s'il en avait choisi autrement. La grâce n'abonde pas en l'absence de notre exercice du libre arbitre. C'est un beau plan. La grâce imposée sans nos actions d'acceptation égales ligne sur ligne est la doctrine de la tyrannie et ce n'est pas Dieu.

C'est vrai j'aime Dieu donc j'aime l'amour l'amour parfait

Je ne suis pas d'accord avec vos 13 ans de prison. Voici pourquoi, Joseph avait 17 ans lorsqu'il a été vendu en esclavage. Il n'a pas atteint l'Égypte avant l'âge de 18 ans. La Bible déclare que son propriétaire a prospéré pendant que Joseph dirigeait la maison, ce qui signifie qu'il a probablement passé au moins 2 ans à diriger la maison avant d'être envoyé en prison pour quelque chose qu'il n'a pas fait. Mieux vaut être en prison avec le Présent du Seigneur, que vivre dans un Palais sans le Seigneur. Joseph a donc passé environ 10 ans en prison, pas 13. Il n'aurait pas pu en passer 13, ce nombre n'est pas raisonnable, donc c'est quelque chose de moins.
Bénédictions
À M

Certains de ces commentaires sont fous aussi pour les gens qui essaient de dicter des heures, des dates et tout ce qu'il a passé 13 ans au total.

Vous devrez peut-être relire ceci. Nulle part dans cette analyse il n'est dit que Joseph a été en prison pendant 13 ans.

L'auteur dit 13 ans dans la maison de Potiphar et en prison. Il inclut le temps de prison dans son estimation, pas comme le temps global.

Frère, pourquoi es-tu si obsédé par le nombre d'années qu'il a passées ? Avez-vous été enfermé dans le système pénitentiaire? Avez-vous servi un fonctionnaire du gouvernement? Frère, allez mec. Vous n'étiez pas là ? Arrêtez de détester la personne qui a pris le temps de faire des recherches, ce qui, à mon avis, était phénoménal d'ailleurs, et ayez l'esprit ouvert, pas seulement un cœur ouvert. Je t'aime que Dieu te bénisse. J'ai 5 ans de retard sur ce commentaire…

Bonne réponse)
Mais quelle discussion amusante ! Révèle beaucoup !

Ha ha ha je suis en retard de 6 ans. connaître l'heure et les dates est précieux.. Mais comprenez-vous le message.. Tout tourne autour de Jésus. est en train de périr.. Regardez les enfants de la rue…..que voyez-vous ? Peut-être des scientifiques pour trouver des remèdes contre des maladies incurables, des médecins, des avocats, mais vous êtes occupé à vous disputer. Se concentre sur le majeur et non sur le mineur… Leur sang est entre vos mains

Je crois qu'ils ont dit qu'il avait été emprisonné pendant au moins deux ans, mais au total, il a été séparé de sa famille à cette époque pendant 13 ans. Vous savez ce qui est incroyable qu'il ait fait confiance à Dieu malgré sa situation !! Il a obéi et n'a jamais abandonné !! Était-ce facile non mais Dieu n'a jamais dit que ce serait facile ou juste. Je pense qu'il était en train de devenir l'homme que Dieu avait besoin qu'il devienne.

Formé par les temps difficiles pour devenir ce que Dieu l'a créé pour être dans ses rêves. N'abandonnez pas vos rêves, c'est peut-être votre raison d'être.

À Tom : L'écrivain n'a jamais dit combien d'années Joseph était en prison. Il n'a jamais affirmé qu'il était là depuis 13 ans.

Le temps qu'il a passé en prison importe-t-il vraiment ? Il était là pour quelque chose qu'il n'a pas fait, 13 ans, 13 jours ou 13 heures, il était en prison, MAIS vaincu à cause de sa foi. Certains d'entre nous ne sont pas en prison, mais sont emprisonnés dans notre esprit, notre pensée et nos émotions. Que Dieu nous donne la paix qui surpasse toute intelligence.

Il est important de s'intéresser à connaître certains de ces détails. Cela ne peut être assimilé à une lecture dans le texte ni hors du texte. Les échéanciers ajoutent de la valeur à la richesse des leçons pour nos applications à notre époque.
C'est sur une telle prémisse qu'une telle connaissance transmet des leçons inestimables sur la croissance de nos capacités/dons/talents, même lorsque Dieu pourrait être dans la vie d'une personne. Il chérit les saisons et les moments où il nous permet de passer par la préparation. Bien sûr, il est à noter que cela se produit au sein de la plate-forme de service des capacités données par Dieu.
NONOBSTANT, le contexte et le cadre du dessin dans de tels détails ne doivent jamais être ignorés.

En contribuant à la discussion, je félicite l'auteur du temps qu'il a consacré à la recherche et au partage de ces informations. Je prends conscience du fait que toutes ces chronologies n'ont pas été pleinement exprimées dans ces écritures. Mais avec les détails de 17 ans lorsqu'il est vendu, deux ans révélés lorsque les fonctionnaires étaient en prison et le rêve pointait vers la fin de 3 ans, et bien sûr il est mentionné qu'il avait 30 ans lorsqu'il est promu à un poste aussi élevé.
Ces détails donnent de la place à l'exactitude ou à son plus proche dans toutes les conclusions littérales.
En conclusion, nous devons choisir des principes dans les Écritures et en même temps apprendre à interagir avec la Parole de Dieu au-delà de la surface de sa valeur.
Car cela a été écrit dans le cadre d'une société réelle comme la nôtre.

Oui, réel. En essayant de comprendre Dieu et la souffrance, j'ai soif de détails. Cela m'aide à comprendre ce que Dieu permet, comment les gens réagissent et essaient de le relier à ma propre souffrance. Ces histoires de souffrance, d'endurance et de rédemption, m'encouragent. Joseph ne savait pas avec certitude qu'il sortirait de prison. Il s'est accroché à un rêve et à un sauveur. J'ai crié à Dieu « Ce n'est pas comme ça que ça doit être ! » Est-ce que Joseph a pleuré la même chose sur le chemin de l'Égypte ? En route pour la prison ? Après avoir été oublié ?
Ma partie préférée est quand il remercie Dieu de l'avoir béni avec une famille afin qu'il ait oublié la douleur de sa première famille.

Super commentaire ! Moi aussi je comprends la prison de la préparation. Ça fait trop longtemps, mais soudain la porte de la prison s'ouvrira et l'heure de la libération

comme beaucoup d'autres tels que Jonah, job, saul, david Heck même Esther qui a gardé un secret pendant plusieurs années, ils avaient tous une chose qu'ils pouvaient faire pendant leur incarcération & #8230. a pris pour obtenir une pleine tasse de lait (la foi) persay. Certains ont été emprisonnés deux ans, d'autres 13. La question est de savoir combien de temps cela vous prendra-t-il pour aller à Dieu

C'est important, mais cela n'apporte pas Jésus sur la scène, ce n'est pas un point si l'accent est mis. Le salut est l'objectif. Pendant que vous vous disputez, un monde mourant si le péché est dans Dior a besoin de salut mais vous les bloquez parce que votre salut ne vient pas du cœur. demandez à Dieu d'éveiller vos cœurs pour entendre sa parole pour un réveil.

On dit que Dieu cache des choses, non pas à nous, mais pour nous. Nous voulons que nous cherchions des choses. Proverbes 25:2 “C'est la gloire de Dieu de cacher une affaire, de rechercher une affaire est la gloire des rois” 8221 [Daniel 12:4]. Ils ne se disputent pas. Isiah 6:9-11 brosse l'image d'un peuple ayant la connaissance trop tôt, et la discussion fait partie de la déverrouiller. Jésus a dit la même chose des paraboles. [ Matthieu ] 3:10-17 ]

Jugez-vous trop facilement ? Comment savez-vous qu'ils ne s'occupent pas déjà de ces choses... du "monde perdu dans les péchés et ayant un besoin urgent de salut..."

Nous essayons de faire en sorte que chaque coup de poing compte comme dans 1 Cor 9:26, en discernant la vraie image afin de ne pas les entraîner dans une plus grande servitude. [ Matthieu 25:13 ]

Debout devant les rois :

Après avoir passé quelque 13 ans en prison sur de fausses accusations et coupé de toute communion de saints avec qui il pouvait se confier, Joseph d'Égypte était maintenant appelé par le roi d'Égypte. Il est rapidement sorti du donjon. Après s'être rasé et changé de vêtements, il se présenta devant Pharaon. Il a alors eu l'occasion de rencontrer le chef de la nation et de demander sa vie.

« J'ai entendu dire que lorsque vous entendez un rêve, vous pouvez l'interpréter. » dit Pharaon.

C'est maintenant l'occasion de parler au roi. Maintenant, toutes les chances sont sous le ciel ! Joseph était maintenant devant le roi, appelé par lui et interrogé par lui, et maintenant c'était au tour de Joseph de répondre :

"Je ne peux pas le faire", répondit Joseph à Pharaon, "mais Dieu donnera à Pharaon la réponse qu'il désire."

Notez l'honneur que Joseph a rendu à Dieu, notez la vérité, notez l'audace et notez l'humilité et la dignité de ce jeune homme se tenant devant le suprême d'une nation, sans honte de témoigner du Très Suprême qu'il a servi.

Dans les mots et l'interaction qui ont suivi, qui ont duré environ 5 minutes, Joseph a impliqué "Dieu" cinq fois dans la conversation. En raison de son témoignage si puissant de Dieu, Pharaon lui-même a parlé de « Dieu » deux fois et « d'accord » avec Joseph et aussi avec son témoignage du « Dieu » dont il a témoigné !

Pharaon dit : « Pouvons-nous trouver quelqu'un comme cet homme, quelqu'un en qui est l'esprit de Dieu ?

Alors Pharaon dit à Joseph : « Puisque Dieu t'a fait connaître tout cela, il n'y a personne d'aussi intelligent et sage que toi. Tu seras responsable de mon palais, et tout mon peuple devra se soumettre à tes ordres.”

Joseph se tint jadis et témoigna devant le roi, ainsi que le prophète Daniel devant le roi Darius qui s'écria d'une voix lamentable : “Daniel, serviteur du Dieu vivant, votre Dieu, que vous servez continuellement, a-t-il pu vous sauver des lions ? L'apôtre Paul l'a fait devant le roi Agrippa, qui a ouvertement déclaré : « Vous me persuadez presque d'être chrétien.

De même le Sauveur du monde, le Seigneur Jésus-Christ, se tint devant Ponce Pilate et témoigna : « Je suis né à cette fin, et c'est pour cette raison que je suis venu dans le monde, afin de témoigner de la vérité. Quiconque est de la vérité entend ma voix.”

De qui sommes-nous donc devant aujourd'hui ? Nous pouvons demander l'aide du Maître pour que nous restions sans honte ! Car ce n'est tout simplement pas une simple audace, mais un pur amour pour Celui dont on a été témoin qui est requis, alors lorsque nous témoignons de Celui que nous aimons, la vie et les personnes passent au second plan ! Son amour s'étend également à et est ressenti par ceux dont nous témoignons, comme ce fut le cas pour le roi Pharaon, le roi Darius, le roi Agrippa et le gouverneur Pilate !


Résumé

Le manuscrit examine l'histoire de la personnalité psychopathique, de ses origines dans le folklore psychiatrique à son évaluation moderne dans le domaine médico-légal. Les personnes ayant une personnalité psychopathique, ou psychopathes, ont un impact disproportionné sur le système de justice pénale. Les psychopathes sont vingt à vingt-cinq fois plus susceptibles que les non-psychopathes d'être en prison, quatre à huit fois plus susceptibles de récidiver violemment que les non-psychopathes, et sont résistants à la plupart des formes de traitement. Cet article présente les efforts cliniques et les recherches en neurosciences les plus récents dans le domaine de la psychopathie. Compte tenu de l'énorme impact de la psychopathie sur la société en général et sur le système de justice pénale en particulier, il y a des avantages importants à accroître la sensibilisation à la maladie. Cette revue met également en évidence un programme de traitement récent, convaincant et rentable qui a montré une réduction significative de la récidive violente chez les jeunes sur une trajectoire putative vers la personnalité psychopathique.

Les psychopathes consomment une quantité étonnamment disproportionnée de ressources de la justice pénale. L'étiquette psychopathe est souvent utilisé vaguement par une variété de participants au système – la police, les victimes, les procureurs, les juges, les agents de probation, les agents de libération conditionnelle et pénitentiaires, même les avocats de la défense, comme une sorte de synonyme profane d'incorrigible. Le droit et la psychiatrie, même au zénith de leur optimisme de réadaptation, considéraient tous deux les psychopathes comme une sorte d'exception qui prouvait la règle de la réadaptation. Les psychopathes composaient cette cohorte petite mais embarrassante dont la résistance même à toutes sortes de traitements semblait être sa caractéristique déterminante.

La psychopathie est une constellation de symptômes psychologiques qui apparaissent généralement tôt dans l'enfance et affectent tous les aspects de la vie d'un patient, y compris les relations avec la famille, les amis, le travail et l'école. Les symptômes de la psychopathie comprennent un affect superficiel, un manque d'empathie, de la culpabilité et des remords, l'irresponsabilité et l'impulsivité (voir le tableau 1 pour une liste complète des symptômes psychopathiques). La meilleure estimation actuelle est qu'un peu moins de 1% de tous les hommes non institutionnalisés âgés de 18 ans et plus sont des psychopathes. 1 Cela se traduit par environ 1 150 000 hommes adultes qui répondraient aux critères de la psychopathie aux États-Unis aujourd'hui. 2 Et sur les quelque 6 720 000 hommes adultes qui sont en prison, en prison, en liberté conditionnelle ou en probation, 3 16 %, soit 1 075 000, sont des psychopathes. 4 Ainsi, environ 93 % des hommes psychopathes adultes aux États-Unis sont en prison, en prison, en liberté conditionnelle ou en probation.

Tableau 1

Les éléments correspondant à la conceptualisation précoce à deux facteurs de la psychopathie, 89 au modèle à trois facteurs subséquent, 90 et au modèle actuel à quatre facteurs sont répertoriés. 91 Les étiquettes du modèle à deux facteurs sont Interpersonnel-affectif (facteur 1) et Déviance sociale (facteur 2) les étiquettes du modèle à trois facteurs sont Style interpersonnel arrogant et trompeur (facteur 1) Expérience affective déficiente (facteur 2), et Impulsif et irresponsable Style comportemental (facteur 3) les étiquettes du modèle à quatre facteurs sont Interpersonnel (Facteur 1), Affectif (Facteur 2), Mode de vie (Facteur 3) et Antisocial (Facteur 4). Les éléments indiqués par “--” n'ont été chargés sur aucun facteur.

ArticleModèle à 2 facteurs3 Facteur4 Facteur
1Glibness-Superficiel Charme111
2Grand sens de l'estime de soi111
3Besoin de stimulation233
4Mensonge pathologique111
5Conning-Manipulation111
6Absence de remords ou de culpabilité122
7Effet superficiel122
8Insensible - Manque d'empathie122
9Mode de vie parasitaire233
10Mauvais contrôles comportementaux2--4
11Comportement sexuel promiscuité------
12Problèmes de comportement précoces2--4
13Manque d'objectifs réalistes et à long terme233
14Impulsivité233
15Irresponsabilité233
16Défaut d'accepter la responsabilité122
17De nombreuses relations conjugales------
18Délinquance juvénile2--4
19Révocation de la libération conditionnelle2--4
20Polyvalence criminelle----4

La psychopathie est étonnamment courante lorsque les troubles mentaux disparaissent. Il est deux fois plus fréquent que la schizophrénie, l'anorexie, le trouble bipolaire et la paranoïa, 5 et à peu près aussi fréquent que la boulimie, le trouble panique, le trouble de la personnalité obsessionnelle-compulsive et le narcissisme. 6 En effet, les seuls troubles mentaux significativement plus fréquents que la psychopathie sont ceux liés à l'abus ou à la dépendance aux drogues et à l'alcool, à la dépression et au trouble de stress post-traumatique.

Peu importe où l'on se situe sur la question longuement débattue de savoir si « rien ne fonctionne » en matière de réhabilitation pénale, 7 il ne fait aucun doute que le psychopathe a grossièrement déformé l'enquête. Les psychopathes sont non seulement beaucoup plus susceptibles que les non-psychopathes d'être emprisonnés pour avoir commis des crimes violents, 8 ils sont également plus susceptibles d'obtenir une libération anticipée en utilisant les compétences trompeuses qui font partie de leur boîte à outils pathologique, 9 puis, une fois libérés, sont beaucoup plus susceptibles de récidiver et de récidiver avec violence. dix

Mais cette image exaspérante du psychopathe caché et incorrigible est peut-être en train de changer. Les neurosciences commencent à ouvrir le capot sur la psychopathie. Le scientifique-auteur de cet article a passé les 15 dernières années à imager le cerveau des psychopathes en prison et a accumulé la plus grande base de données médico-légale au monde sur le cerveau des psychopathes. Les résultats de ces données et d'autres, 11 résumés dans la partie IV, suggèrent fortement que tous les psychopathes partagent des traits neurologiques communs qui deviennent relativement faciles à diagnostiquer en utilisant l'imagerie par résonance magnétique fonctionnelle (IRMf). 12 De plus, les chercheurs commencent à signaler des progrès significatifs dans le traitement, en particulier, et le plus excitant, dans le traitement des jeunes présentant des signes précoces de psychopathie. 13

Cet article ne tentera pas de répondre à la question politique complexe et controversée de savoir si la psychopathie devrait être une condition excusable en vertu du droit pénal, ou même si, dans quelle mesure et dans quelle direction un diagnostic de psychopathie devrait conduire à une peine pénale. 14 Alors que la science repousse la chaîne de causalité comportementale dans le temps et plus profondément dans le cerveau, il est trop tentant d'étiqueter la dernière cause comme une excuse. Mais bien sûr, toutes les causes ne sont pas des excuses. Que vous ayez appuyé sur la gâchette du pistolet, ou que vos motoneurones l'aient fait, ou que vos neurones sensoriels, ou des neurones plus profonds dans vos systèmes corticaux ou sous-corticaux, n'est pas seulement une question absurde, c'est une enquête tautologique qui ne sera jamais capable de répondre à la seule question pertinente de morale et de politique publique : devez-vous être tenu responsable de vos actes ? C'est-à-dire, êtes-vous suffisamment rationnel pour être blâmable ? 15 Aborder les questions politiques difficiles sur la façon dont ces nouveaux instruments de détection de la psychopathie et les nouveaux traitements pour elle pourraient être intégrés au mieux dans le système de justice pénale sont des questions qui dépassent le cadre de cet article et devraient être au centre de futurs travaux universitaires. 16

Mais même si une cause ne désactive pas suffisamment la raison d'un acteur, et n'atteint donc pas le niveau d'excuse, cela ne signifie pas que le système ne doit pas se soucier des causes, en particulier à la fin de la punition. Au contraire, les personnes impliquées dans le système de justice pénale ont une obligation morale, non seulement envers les personnes incarcérées mais aussi envers ceux sur lesquels les incarcérés provisoirement seront libérés, de faire tout ce qu'ils peuvent, dans les limites des objectifs punitifs de l'emprisonnement. , pour réduire la récidive. Étant donné que les psychopathes constituent un segment si disproportionné de personnes en prison et qu'ils récidivent à des taux considérablement plus élevés que les non-psychopathes, les progrès récents dans le diagnostic et le traitement de la psychopathie abordés dans cet article sont des développements pour toute personne concernée par la justice pénale. système ne peut tout simplement pas ignorer. Même une réduction modeste de la récidive criminelle des psychopathes réduirait considérablement les ressources publiques explosives que nous consacrons aux prisons, sans parler des risques auxquels nous sommes tous confrontés en tant que victimes potentielles de psychopathes.

Cet article passera en revue l'histoire de la psychopathie (Partie I), l'impact des psychopathes sur le système de justice pénale (Partie II), les évaluations cliniques traditionnelles de la psychopathie (Partie III), les découvertes émergentes en neuroimagerie (Partie IV), et terminera avec une discussion des études de traitement récentes et de leurs impacts économiques potentiels (Partie V).


Circonstances physiques et émotionnelles

S'il est vrai que Paul s'est vu accorder des libertés plutôt inhabituelles, comme mentionné précédemment (voir Actes 28:16, 30-31), néanmoins, il était toujours prisonnier.

Cette circonstance en elle-même impose un stress considérable. Dans sa correspondance, il se réfère à lui-même comme “le prisonnier du Christ”(Eph. 3:1) ou “le prisonnier du Seigneur”(Eph. 4:1), qui est un “ambassadeur enchaîné& #8221 (Éph. 6:20). Les chaînes étaient généralement considérées comme un objet de honte (cfr. 2 Tim. 1:16). Notez les multiples références à ses “bonds” ou à son état de “prisonnier” (Phil. 1:7, 13, 14, 17 Col. 4:18 Phile. 1, 9, 23).

Il est évident que le statut de prisonnier de l'apôtre était un rappel constant des sacrifices parfois nécessaires à la vie chrétienne.

Deuxièmement, il y a un autre facteur qui a sans aucun doute été une source de chagrin considérable pour ce robuste soldat de Jésus. Elle se reflète même dans une lettre connue pour son ton joyeux (l'épître philippine). C'était une blessure spirituelle plus dévastatrice que n'importe quelle blessure physique.

Lorsque Paul a commencé son travail dans la ville aux sept collines, il a attiré une attention considérable et son influence était stupéfiante. Le travail du chrétien-prisonnier est devenu connu dans toute la garde prétorienne (Phil. 1:13). La garde prétorienne était un corps de dix mille soldats spécialement sélectionnés à Rome. Ils avaient des privilèges inhabituels (par exemple, un double salaire), devenant si puissants que même les empereurs devaient courtiser leur faveur (Robertson 1931, 438).

L'influence de l'apôtre allait même au-delà de ce groupe jusqu'à « tous les autres », ce qui indique probablement que sa réputation était connue dans toute la ville. Étonnamment, il y a même une référence aux saints dans la maison de César (c'est-à-dire ceux qui se trouvent dans et autour du palais de l'empereur Phil. 4:22).

L'évangile avait pénétré profondément au cœur de cette métropole. Grâce à l'exemple de Paul, la majorité des chrétiens romains étaient « plus abondamment audacieux pour dire la parole de Dieu sans crainte » (Phil. 1:14). Quels moments passionnants cela a dû être.

Mais il y a eu aussi des déceptions. Malheureusement, certains membres de la congrégation romaine n'aimaient apparemment pas la notoriété que Paul avait générée. Ils se caractérisaient par envie — un sentiment de mécontentement causé par le succès de Paul. En conséquence, ils ont suscité des "conflits" par leur ambition égoïste (Phil. 1:15).

Alimenté par ces attitudes basses, ce groupe de renégats s'est mis à prêcher le Christ. Le contenu de leur message ne justifiait pas la censure. Ce sont plutôt leurs motivations qui ont suscité la réprimande de l'apôtre. Ils n'étaient pas sincères et prétentieux.

Mais quel était leur objectif ? Incroyablement, ils espéraient "soulever l'affliction" pour Paul déjà accablé. Il n'est pas difficile d'imaginer un scénario. Ils auraient pu proclamer que Jésus-Christ est “Roi” — un point très sensible aux autorités romaines (cf. Actes 17:7). Lorsqu'ils ont été interrogés par les fonctionnaires, ces antagonistes auraient très bien pu suggérer : « Vous pouvez discuter de cette affaire avec Paul, le prisonnier. Il est le leader le plus éminent de notre mouvement. » Peut-on imaginer quelque chose de plus méchant ?

Assurément, l'apôtre las passa des nuits blanches à prier pour la régénération de leurs cœurs mauvais. Malgré tout ce chagrin d'amour, cependant, Paul pouvait encore rassembler un esprit généralement jubilatoire.

« Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur : je le répète, réjouissez-vous », écrivait-il (Phil. 4:4). Aussi désagréables que soient parfois ses circonstances, il pouvait affirmer que les choses qui lui étaient arrivées avaient contribué au progrès de l'évangile (Phil. 1:12).

“Progress” vient du terme grec prokopen , dérivé de deux racines ( pro , “forward,” et kopto , “to cut”). À l'origine, le mot était employé pour désigner un pionnier qui se frayait un chemin à travers les broussailles (Vine 1991, 334).

Paul voit ses problèmes sous le jour le plus positif possible. Ils étaient comme une avant-garde, préparant la voie au succès de l'Évangile. Il croit même que ces difficultés aboutiront à son "salut" (c'est-à-dire sa "délivrance" à la NASB) de cette situation périlleuse à Rome (Phil. 1:19).

En analysant ces épîtres « prison », on en apprend plus sur les épreuves de Paul et son courage pendant cette période de confinement de deux ans.


TEMPS DIFFICILE : Un rapport spécial. Les bénéfices dans une prison pour mineurs ont un coût effrayant

Ici, au milieu du delta du Mississippi appauvri, se trouve une prison pour mineurs tellement en proie à la brutalité, au copinage et à la négligence que de nombreux experts juridiques disent que c'est la pire du pays.

La prison, le Tallulah Correctional Centre for Youth, a ouvert il y a tout juste quatre ans, là où se trouvaient autrefois une scierie et des champs de coton. Derrière des rangées de fils de rasoir, il abrite 620 garçons et jeunes hommes, âgés de 11 à 20 ans, dans des baraques en tôle ondulée étouffantes encombrées de couchettes.

Des maisons et des bars délabrés sur la route qui la longe, Tallulah ne semble pas exceptionnel, une nouvelle prison à l'emporte-pièce parmi les dizaines construites aux États-Unis cette décennie. Mais à l'intérieur, des détenus de la prison privée apparaissent régulièrement à l'infirmerie avec les yeux au beurre noir, le nez ou les mâchoires cassés ou les tympans perforés à cause des coups de gardes mal payés et mal entraînés ou de bagarres avec d'autres garçons.

Les repas sont si maigres que de nombreux garçons perdent du poids. Les vêtements sont si rares que les garçons se disputent les chemises et les chaussures. Presque tous les enseignants ne sont pas certifiés, l'instruction ne dure qu'une heure par jour et, jusqu'à récemment, il n'y avait pas de livres.

Jusqu'à un quart des détenus sont malades mentaux ou retardés, mais un psychiatre ne leur rend visite qu'un jour par semaine. Il n'y a pas de thérapie. Les garçons émotionnellement perturbés qui ne peuvent pas suivre les ordres des gardiens sont enfermés dans des cellules d'isolement pendant des semaines ou voient leur peine prolongée arbitrairement.

Ces conditions, qui sont décrites dans des documents publics et racontées par des détenus et des responsables pénitentiaires lors d'une visite de journaliste à Tallulah, sont extrêmes, témoignant de l'histoire violente bien documentée de la Louisiane et du système pénitentiaire notoirement brutal.

Mais ce qui s'est passé à Tallulah est plus que l'histoire d'une mauvaise prison. Les autorités pénitentiaires affirment que les forces qui ont convergé pour créer Tallulah - l'incarcération de plus en plus d'adolescents souffrant de troubles mentaux, la précipitation des politiciens à construire de nouvelles prisons tout en négligeant l'éducation et les services psychiatriques, et les États confiant la responsabilité des mineurs délinquants à des entreprises privées - - ont causé la détérioration des prisons pour mineurs à travers le pays.

Earl Dunlap, président de la National Juvenile Detention Association, qui représente les chefs des prisons pour mineurs du pays, a déclaré : « Les problèmes de violence contre les délinquants, le manque d'éducation adéquate et de santé mentale, le surpeuplement et les mal payés et le personnel mal formé est la norme plutôt que l'exception.

Reconnaissant le problème, le ministère de la Justice des États-Unis a lancé une série d'enquêtes sur les systèmes des États pour mineurs, y compris non seulement ceux de la Louisiane, mais aussi ceux du Kentucky, de Porto Rico et de la Géorgie. Dans le même temps, des prisons privées pour mineurs du Colorado, du Texas et de la Caroline du Sud ont été poursuivies avec succès par des individus et des groupes ou contraintes de renoncer à leur permis.

Jeudi, le Juvenile Justice Project of Louisiana, une émanation du Southern Poverty Law Center, a déposé une plainte fédérale contre Tallulah pour mettre fin à la brutalité et à la négligence.

Dans les enquêtes menées par le ministère de la Justice, certaines des critiques les plus sévères ont été adressées à la Géorgie. Le département a menacé de prendre en charge le système des mineurs de l'État, accusant un « modèle de conditions flagrantes violant les droits fédéraux de la jeunesse, y compris l'utilisation de gaz poivré pour retenir les jeunes malades mentaux, un manque de des manuels scolaires et des gardiens qui déshabillaient régulièrement les jeunes détenus et les enfermaient dans leurs cellules pendant des jours.

Une augmentation de la population carcérale a forcé le budget de la prison pour mineurs de Géorgie à atteindre 220 millions de dollars, contre 80 millions de dollars en seulement quatre ans, mais l'argent a été consacré à la construction de nouvelles prisons, avec peu de ressources pour l'éducation et les soins psychiatriques. « Alors que nous traversions une période d'augmentation rapide de la délinquance juvénile et d'un nombre record de délinquants juvéniles », a déclaré Sherman Day, président du Département de justice pour mineurs de Géorgie, il était « beaucoup plus facile de obtenir de nouvelles installations de la législature que d'obtenir plus de programmes.''

Après avoir d'abord réagi de manière défensive, le gouverneur Zell Miller est intervenu rapidement pour éviter une prise de contrôle en acceptant de dépenser 10 millions de dollars de plus cette année pour embaucher des enseignants et du personnel médical et pour augmenter les salaires des gardes.

La Louisiane, dont le système pour mineurs est composé de Tallulah et de trois prisons gérées par l'État, est la dernière cible du ministère de la Justice. Dans des centaines de pages de rapports à un juge fédéral qui supervise l'ensemble du système pénitentiaire de l'État en vertu d'un décret de consentement de 1971, des experts du ministère de la Justice ont décrit des gardes qui recourent régulièrement à des coups ou à du gaz poivré comme leur seul moyen de discipliner les détenus, et qui détenus les uns contre les autres pour le sport.

En juin, deux ans après que le ministère de la Justice a commencé son enquête et un an après avoir averti dans ses premières conclusions publiques que Tallulah était une institution hors de contrôle, les consultants du ministère ont déposé de nouveaux rapports auprès du Le juge fédéral, Frank J. Polozola du tribunal fédéral de district de Baton Rouge, avertissant que malgré quelques améliorations, les conditions s'étaient détériorées à un niveau particulièrement dangereux.

Même un ancien directeur de la prison à sécurité maximale de Louisiane, agissant en tant que consultant du juge Polozola, a trouvé les conditions à Tallulah si graves qu'il a exhorté le juge à rejeter sa demande d'ajouter des détenus.

« Je ne fais pas ces recommandations par sympathie pour ces délinquants », a écrit l'ancien directeur, John Whitley. '⟎la me choque de penser'' que '⟎s délinquants et leurs problèmes ne font qu'empirer, et que ces problèmes seront déchaînés sur le public lorsqu'ils seront libérés du système.''

Quand les profits sont la priorité

Certaines des pires conditions dans les prisons pour mineurs peuvent être trouvées parmi le nombre croissant de prisons privées, qu'elles soient construites spécifiquement pour un État, comme Tallulah, ou celles qui accueillent des mineurs de tout le pays, comme les camps d'entraînement qui ont fait l'objet de critiques en Colorado et Arizona.

Seulement 5 % des prisons pour mineurs du pays sont gérées par des entreprises privées à but lucratif, estime M. Dunlap de la National Juvenile Detention Association. Mais à mesure que leur nombre augmente avec les prisons privées pour adultes, leur réglementation devient l'un des problèmes les plus importants dans le domaine correctionnel. Les services pénitentiaires de l'État se retrouvent confrontés à des sous-traitants de police qui remplissent des fonctions autrefois relevant du gouvernement, des soins psychiatriques à la discipline.

En avril, des responsables du Colorado ont fermé une prison pour mineurs gérée par la Rebound Corporation après qu'un jeune de 13 ans, atteint d'une maladie mentale, se soit suicidé à l'issue d'une enquête qui a révélé des cas répétés d'abus physiques et sexuels. La prison à but lucratif abritait des délinquants de six États.

Les autorités de l'Arizona et de la Californie enquêtent sur un camp d'entraînement privé en Arizona que la Californie a payé pour prendre des centaines de délinquants. Un garçon de 16 ans y est décédé et les autorités soupçonnent que la cause en est les mauvais traitements infligés par les gardes et les soins médicaux médiocres. La Californie a annoncé mercredi dernier qu'elle retirait ses mineurs du camp.

Et récemment, l'Arkansas a annulé le contrat d'Associated Marine Institutes, une société basée en Floride, pour gérer une institution pour mineurs, à la suite de questions de contrôle financier et d'accusations d'abus.

Une série de décisions de la Cour suprême des États-Unis et de lois étatiques ont depuis longtemps imposé une norme plus élevée pour les prisons pour mineurs que pour les prisons pour adultes. Il est censé y avoir plus de scolarisation, de soins médicaux et de sécurité parce que les jeunes détenus ont été jugés délinquants, plutôt que condamnés pour des crimes comme le sont les adultes, et sont donc détenus pour la réhabilitation au lieu de la punition.

Mais ce qui a aggravé les problèmes ici, c'est que Tallulah, pour faire des profits, a lésiné sur l'argent pour l'éducation et les traitements de santé mentale dans un État qui dépense déjà très peu dans ces domaines.

« C'est incroyablement pervers », a déclaré David Utter, directeur du Juvenile Justice Project of Louisiana. ''Ils ont cet endroit qui crée toutes ces blessures et ils ont tous ces enfants atteints de troubles mentaux, puis ils économisent de l'argent en ne les traitant pas.''

Bill Roberts, l'avocat du propriétaire de Tallulah, Trans-American Development Associates, a déclaré que certaines des demandes du ministère de la Justice, comme l'embauche de plus de psychiatres, sont « irréalistes. » L'État est à blâmer. pour les problèmes, a-t-il dit, parce que « notre place n'a pas été conçue pour accueillir ce genre de détenus. »

Pourtant, M. Roberts a déclaré : « Il y a eu une amélioration drastique de la réduction de la brutalité des gardes. En ce qui concerne les bagarres entre les détenus, a-t-il déclaré, « les jeunes sont un peu différents des adultes. Tu n'arrêteras jamais tous les combats entre garçons.''

Dans des documents déposés auprès du juge Polozola le 7 juillet en réponse aux experts de la justice et à M. Whitley, le bureau du procureur général de l'État a contesté les accusations de brutalité et le nombre élevé de détenus retardés et malades mentaux à Tallulah.

Dans une récente interview, Cheney Joseph, conseiller exécutif du gouverneur Mike Foster, a averti qu'il y avait des limites à ce que la Louisiane était prête à faire. ''Il y a certaines situations dont le ministère de la Justice aimerait que nous nous occupions,'' a-t-il dit, '⟎la peut ne pas être financièrement faisable et peut ne pas être requis par la loi fédérale.'& #x27

Une idée née du mécénat

L'idée d'une prison ici a été avancée en 1992 par James R. Brown, un homme d'affaires de Tallulah dont le père était un sénateur influent de l'État.

L'une des régions les plus pauvres dans un état pauvre, Tallulah voulait des emplois et, comme d'autres villes en difficulté à travers le pays, elle considérait la frénésie de construction de prisons du pays comme son meilleur espoir.

La Louisiane avait besoin d'une nouvelle prison pour mineurs car le nombre de jeunes incarcérés augmentait rapidement en quelques années, il a plus que doublé. En plus de cela, selon les experts en santé mentale, il y avait des centaines de jeunes qui n'avaient nulle part ailleurs où aller en raison des coupures dans les services psychiatriques en dehors de la prison. Les autorités de santé mentale estiment que 20 pour cent des mineurs incarcérés à l'échelle nationale souffrent de maladies mentales graves.

Pour aider à remporter un contrat sans appel d'offres pour l'exploitation d'une prison, la société M.Brown formé comprenait deux amis proches du gouverneur Edwin W. Edwards – George Fischer et Verdi Adam – a déclaré un homme d'affaires impliqué dans les premiers stades de l'entreprise, qui a parlé sous couvert d'anonymat.

Aucun des hommes n'avait de qualification particulière pour diriger une prison. M. Verdi était un ancien ingénieur en chef du département des routes de l'État. M. Fischer avait été directeur de campagne du gouverneur, officier du Cabinet et partenaire commercial occasionnel.

Tallulah a ouvert ses portes en 1994 et la ville de 10 000 habitants a obtenu ce qu'elle espérait. La prison est devenue son plus gros employeur et contribuable.

Dès le début, l'entreprise formée par M. Brown, Trans-American, a poursuivi une stratégie de maximisation de son profit à partir du montant fixe qu'elle recevait de l'État pour chaque détenu (en 1997, 24 448 $). Le plan était de maintenir les salaires et les services au minimum tout en accueillant le plus de détenus possible, a déclaré l'homme d'affaires impliqué dans les premiers stades.

Les prisons à but lucratif essaient souvent d'économiser. Mais les entreprises les mieux gérées en sont venues à reconnaître que fonctionner avec un personnel trop petit ou mal formé peut être source de problèmes, et les experts disent que les responsables de l'État doivent prêter une attention particulière au niveau des services fournis.

"En fin de compte, la responsabilité appartient à l'État", a déclaré Charles Thomas, directeur du Private Corrections Project à l'Université de Floride.

Les responsables de la Louisiane disent qu'ils ont surveillé les conditions à Tallulah et qu'ils ont d'abord signalé bon nombre des problèmes là-bas. Mais au cours de l'exercice 1996-97, selon le Département d'État de la sécurité publique et des services correctionnels, Tallulah n'a toujours pas inscrit d'argent pour les loisirs, le traitement ou la planification du retour des détenus dans la société. Vingt-neuf pour cent du budget sont allés aux prêts de construction.

En comparaison, 45 pour cent des 32 200 $ par an que la Californie dépense pour chaque mineur vont aux programmes et aux travailleurs sociaux, et aucun à la construction. À l'échelle nationale, les coûts de construction représentent en moyenne 7 % des budgets des prisons pour mineurs, a déclaré M. Dunlap.

"Cela signifie soit que les coûts de construction de Tallulah sont terriblement gonflés, soit que les services qu'ils fournissent sont extraordinairement bas", a-t-il déclaré.

Chaud, bondé, spartiate, négligent

Une partie de Tallulah est un camp d'entraînement, avec des garçons entassés si étroitement dans des baraquements qu'il n'y a de place que pour des lits superposés doubles, un téléviseur et quelques tables en acier. Des douches et des urinoirs sont ouverts dans la pièce, permettant aux garçons incarcérés pour agression sexuelle d'attaquer d'autres détenus, selon un rapport publié en juin par un consultant du ministère de la Justice, le Dr Bernard Hudson.

Le seul espace pour les quelques livres qui ont été récemment importés pour essayer d'améliorer l'éducation est une étagère de fortune au-dessus des urinoirs. Parmi les volumes vieillissants qu'un journaliste a vus figuraient ''Inside the Third Reich,'' ''The Short Stories of Henry James'' and ''Heidi.''

Dès leur réveil à 5h30 du matin, les détenus, en tee-shirts blancs et pantalons verts amples, passent presque tout leur temps confinés à la caserne. Ils ne quittent la caserne que pour des exercices de marche, une à trois heures par jour de cours et une partie occasionnelle de basket-ball. Il y a peu de ventilation et les températures des longs étés de la Louisiane oscillent en permanence dans les années 90.

Le résultat, racontent plusieurs garçons à un visiteur, c'est que certains d'entre eux déclenchent délibérément des ennuis afin d'être disciplinés et envoyés dans l'autre section de Tallulah, des cellules de haute sécurité climatisées.

Les gardiens mettent les détenus à l'isolement si souvent qu'en une semaine de mai, plus d'un quart de tous les garçons ont passé au moins une journée en confinement, a déclaré Nancy Ray, une autre experte du ministère de la Justice. Le séjour moyen en isolement est de cinq à six semaines, certains garçons sont gardés indéfiniment. Pendant qu'ils sont dans les minuscules cellules, les garçons sont dépouillés de tous leurs biens et s'allongent sur des matelas usés et minces reposant sur des blocs de béton.

Le surpeuplement, la chaleur et l'isolement sont les plus durs pour les 25 pour cent des garçons qui sont malades mentaux ou retardés, a déclaré le Dr Hudson, un psychiatre, qui a tendance à augmenter leur dépression ou leur psychose.

Bien que Tallulah ait apporté quelques améliorations dans son traitement des personnes émotionnellement perturbées au cours de la dernière année, a déclaré le Dr Hudson, cela reste « grossièrement inadéquat ».

La prison ne sélectionne toujours pas correctement les nouveaux arrivants pour la maladie mentale ou l'arriération, a-t-il rapporté. Le médecin et le psychiatre à temps partiel sont là si rarement qu'ils ne se sont jamais rencontrés, a déclaré le Dr Hudson. Les médicaments antipsychotiques puissants ne sont pas surveillés. Les dossiers médicaux sont souvent introuvables.

Et l'infirmerie est souvent fermée en raison d'une pénurie de gardiens, dont le salaire est si bas - 5,77 $ l'heure - qu'il y a eu un roulement de 100% du personnel l'année dernière, ont déclaré les experts du ministère de la Justice.

D'autres prisons pour mineurs faisant l'objet d'une enquête ont également été critiquées pour leur mauvais traitement psychiatrique. Mais à Tallulah, cette négligence a été aggravée par la violence quotidienne.

Tous ces troubles sont illustrés par le cas d'un ancien détenu, Travis M., un jeune de 16 ans léger qui est atteint d'arriération mentale et a été traité avec des médicaments pour les hallucinations.

Parfois, a déclaré Travis dans une interview après sa libération, les gardes le frappaient parce que ses médicaments le rendaient somnolent et qu'il ne se tenait pas au garde-à-vous lorsqu'on l'ordonnait. Parfois, ils l'attrapent la nuit alors qu'il dormait dans sa couchette, le projetant sur le sol en ciment. Parfois, ils lui donnaient des coups de pied alors qu'il était nu sous la douche, lui disant simplement : ''Tu me dois des coups de langue.''

Travis a été initialement condamné par un juge à 90 jours pour vol à l'étalage et vol d'un vélo. Mais chaque fois qu'il n'a pas représenté un garde ou même appelé sa grand-mère pour se plaindre, les fonctionnaires de Tallulah l'ont mis en isolement et ont aggravé sa peine.

Après 15 mois, un juge a finalement ordonné sa libération afin qu'il puisse recevoir un traitement médical. Son tympan avait été perforé lors d'un passage à tabac par un gardien, il avait de larges cicatrices sur les bras, les jambes et le visage, et son nez avait été si gravement cassé qu'il parlait avec une respiration sifflante. Un avocat doit porter plainte contre Tallulah au nom de Travis cette semaine.

L'une des raisons pour lesquelles ces abus se sont poursuivis, a déclaré M. Utter, est que les mineurs en Louisiane, comme dans un certain nombre d'États, sont souvent mal représentés par un avocat. Un garçon d'Eunice atteint d'une maladie mentale a été condamné sans avocat, ni même sans procès. Les défenseurs publics mal payés rendent rarement visite à leurs clients après la condamnation, a déclaré M. Utter, et ne sont donc pas au courant des conditions dans des endroits comme Tallulah.

Une autre raison est que presque tous les détenus de Tallulah sont issus de familles pauvres et que 82% sont noirs, a noté M. Utter, un déséquilibre qui affecte les prisons du pays à un degré ou à un autre. "Ils sont privés de leurs droits et personne ne se soucie d'eux", a-t-il déclaré.

En septembre, Tallulah a embauché comme nouveau directeur David Bonnette, un vétéran de 25 ans du pénitencier d'État d'Angola qui a commencé là-bas comme gardien et est devenu directeur adjoint. Homme musclé, mâcheur de tabac avec ses initiales tatouées sur un avant-bras, M. Bonnette a emmené avec lui plusieurs collègues angolais pour imposer une meilleure discipline.

« Quand je suis arrivé ici, il y avait beaucoup de tympans perforés », a-t-il déclaré. « En fait, il semblait que tout le monde avait un tympan perforé ou un nez cassé. » Lorsque les garçons écrivaient des plaintes, a-t-il dit, les gardes mettaient les formulaires dans une boîte et en sortaient ceux pour enquêter au hasard. Certains ont été étiquetés, ''Ne jamais faire l'objet d'une enquête.''

Mais les allégations d'abus par des gardes sont tombées à 52 par mois ce printemps, contre plus de 100 par mois l'été dernier, a déclaré M. Bonnette, alors qu'il tentait de mettre en œuvre une nouvelle politique d'État de tolérance zéro pour la brutalité. Les combats entre garçons sont passés de 129 à 33 par mois, a-t-il déclaré.

En juin, cependant, Mme Ray, la consultante du ministère de la Justice, a signalé qu'il y avait eu une augmentation récente de la défiance et de la désobéissance chez les jeunes, les garçons étant en colère contre Tallulah, exceptionnellement. utilisation élevée de cellules d'isolement.

De nombreux gardiens sont également devenus rétifs, ont constaté les experts du ministère de la Justice, en raison d'une mauvaise rémunération et de nouvelles restrictions sur le recours à la force.

Un gardien qui a dit qu'il avait démissionné pour ces raisons a déclaré lors d'une interview : « Les détenus dirigent l'asile maintenant. Vous n'êtes pas censé toucher les enfants, mais comment sommes-nous censés les contrôler sans force ? Il a des parents qui travaillent à Tallulah et a donc insisté pour ne pas être identifié.

La frustration a débordé le 1er juillet, lors d'une tournée du sénateur Paul Wellstone, le démocrate du Minnesota qui rédige une législation qui exigerait des soins psychiatriques pour tous les mineurs incarcérés qui en ont besoin. Malgré une sécurité intense, un groupe de détenus a grimpé sur un toit et a crié ses plaintes au sénateur Wellstone, qui était accompagné de Richard Stalder, secrétaire du département de la sécurité publique et des services correctionnels de la Louisiane.

M. Stalder a déclaré qu'il prévoyait de créer une unité spéciale pour les jeunes délinquants atteints de troubles mentaux. Un candidat probable pour le diriger, a-t-il dit, est Trans-American, la société qui exploite Tallulah.


Bulletins gratuits

Avez-vous également vu votre ministère impacter les hommes ?

C'est une autre chose qui m'a surpris. L'un de nos partenaires se trouvait dans quelques prisons pour hommes et demandait à certains détenus de sexe masculin : &ldquoVous savez, voudriez-vous avoir une Bible audio disponible sur votre tablette ?&rdquo

&ldquoOuais, ce serait génial,&rdquo ils ont dit.

Il a demandé : &ldquoVoulez-vous que ce soit une voix masculine ou féminine ?&rdquo À l'unanimité, ils ont dit &ldquoune voix de femme.&rdquo

Et c'était intéressant pour nous. Un grand pourcentage d'hommes incarcérés viennent de foyers brisés, de foyers sans père, ou ils ont été maltraités par des hommes dans leur vie. Alors assez souvent, si quelqu'un partageait le Seigneur avec eux, c'était une femme et c'était leur grand-mère, leur mère ou leur tante. Ils sont donc ravis d'entendre la Parole de Dieu d'une voix de femme.

Les annonceurs disent que si vous voulez plaire à 92 % de la population dans une publicité, utilisez une voix de femme. Donc, pour diverses raisons, la voix féminine est préférée, et Dieu nous a donné le privilège, l'opportunité et les ressources pour mener à bien ce projet.

Avez-vous entendu des retours de vos auditeurs ?

Dans le studio d'enregistrement, nos actrices voix off et même nos producteurs étaient souvent aux larmes même à la lecture de la Parole de Dieu. Il y a un attachement émotionnel qui se produit lorsque vous passez autant de temps avec les Écritures. Vous commencez à vraiment comprendre comment Dieu se rapporte à la précieuse création qu'il aime si profondément. Cette émotion commence à s'agiter. De même avec nos auditeurs, nous avons entendu dire que cette Bible audio leur a vraiment fourni non seulement l'opportunité mais le désir d'être plus souvent dans la Parole de Dieu.

A l'inverse, avez-vous été confronté à un recul de ce projet ?

Non, je n'ai pas eu de recul. Je suis un baptiste du sud dans l'âme, et nous sommes membres d'une communauté baptiste du sud, donc je comprends de quoi vous parlez. Mais même en demandant à mon pasteur, « Voyez-vous une raison pour laquelle quelqu'un aurait des objections à entendre la Parole de Dieu dans une voix féminine ? » il était comme, « Absolument pas. et sa protection.

Je sais sans l'ombre d'un doute que c'est à cela qu'il nous a appelés. Même en sachant qu'il s'agit d'un projet d'un demi-million de dollars, je ne suis jamais revenu en arrière.

Chaque livre de la Bible a une introduction spéciale. C'est ta voix ?

Il est! Je suis un enseignant dans l'âme. J'ai adoré enregistrer les introductions puis les défis à la fin de chaque livre. Je veux que les auditeurs comprennent&mdashc'est qui a écrit ceci, c'est qui était son public, c'est le contexte de ce qui se passait. Alors le qui, Quel, , lorsque, et Pourquoi des questions. Et puis le comment : Comment est-ce que je lis ce livre de la Bible ? Je veux les aider à comprendre, par exemple, que la meilleure façon de lire le livre des Romains est de le décomposer.

Nous travaillons avec Tyndale pour avoir une version imprimée de la Bible Courage for Life dans la New Living Translation. Il sortira après le premier de l'année. J'ai travaillé avec des théologiens et des écrivains et même des professeurs de séminaire, juste pour m'assurer que nous étions très solides sur le plan théologique avec le projet.

Quel est votre espoir ultime pour ce projet ?

Mon espoir ultime serait deux choses : la guérison des cœurs brisés, d'abord, puis le numéro deux, un réveil dans notre nation. Et parce que nous avons été appelés dans le système carcéral, j'aime aussi voir un renouveau dans notre système carcéral. Je veux voir les cœurs guérir des traumatismes passés afin que, lorsque les détenus rentrent chez eux, le taux de récidive diminue.

Le travail que nous faisons est une vraie bénédiction. C'est un privilège de faire ce que Dieu nous appelle à faire.

Courtney Ellis est pasteur et conférencier et auteur de Uncluttered (février 2019, Rose Publishing). Elle vit dans le sud de la Californie avec son mari, Daryl, et leurs trois enfants. Retrouvez-la sur Twitter, Facebook ou son blog.

La Bible audio Courage for Life est disponible sur iTunes, Android ou en envoyant le mot BIBLE par SMS au 62953.


Prison

La première fois que nous lisons d'une prison est dans l'histoire de Joseph en Egypte. Alors Potiphar, "le maître de Joseph, le prit et le mit dans la prison, lieu où étaient enfermés les prisonniers du roi" (Genèse 39:20-23). L'héb. le mot utilisé ici (sohar) signifie proprement une tour ronde ou une forteresse. Il semble avoir été une partie de la maison de Potiphar, un lieu où étaient détenus des prisonniers d'État.

La loi mosaïque ne prévoyait aucune peine d'emprisonnement. Dans le désert, deux personnes furent "mises en garde" (Lévitique 24:12 Nombres 15:34), mais ce n'était que jusqu'à ce que la pensée de Dieu les concernant soit établie. Les prisons et les prisonniers sont mentionnés dans le livre de ( Psaumes 69:33 79:11 142:7 ). Samson a été enfermé dans une prison philistine ( Juges 16:21 Juges 16:25 ). Dans l'histoire ultérieure d'Israël, des références fréquentes sont faites aux prisons (1 Rois 22:27 2 Rois 17:4 1 Rois 25:27 1 Rois 25:29 2 Chr 16:10 Isaïe 42:7 Jérémie 32:2 ). Les prisons semblent avoir été courantes à l'époque du Nouveau Testament (Matthieu 11:2 Matthieu 25:36 Matthieu 25:43). Les apôtres ont été mis dans la "prison commune" à la demande du conseil juif (Actes 5:18 Actes 5:23 8:3) et à Philippes Paul et Silas ont été jetés dans la "prison intérieure" (16:24 comp 4 :3 Actes 12:4 Actes 12:5 ).

Ces rubriques du dictionnaire proviennent de
M.G. Easton M.A., D.D., Dictionnaire illustré de la Bible, troisième édition,
publié par Thomas Nelson, 1897. Domaine public, copie libre. [N] indique que cette entrée a également été trouvée dans la Bible topique de Nave
[S] indique que cette entrée a également été trouvée dans le Smith's Bible Dictionary
Informations bibliographiques

Easton, Matthew George. "Entrée en prison". "Le dictionnaire biblique d'Easton". .

[Pour l'emprisonnement en tant que punition, voir SANCTIONS] Il est clair qu'en Egypte des lieux spéciaux étaient utilisés comme prisons et qu'ils étaient sous la garde d'un officier militaire. ( Genèse 40:3 42:17 ) Au cours de l'errance dans le désert, nous lisons à deux reprises l'emprisonnement "en salle" - ( Lévitique 24:12 Nombres 15:34 ) mais comme l'emprisonnement n'était pas dirigé par la loi, nous n'en entendez parler qu'au temps des rois, quand la prison apparaît comme un appendice du palais, ou une partie spéciale de celui-ci. ( 1 Rois 22:27 ) Les maisons privées étaient parfois utilisées comme lieux de détention. Par les Romains, la tour d'Antoni servait de prison à Jérusalem (Actes 23:10) et à Césarée le prétoire d'Hérode. Les prisons royales A cette époque étaient sans doute gérées à la romaine, et les chaînes, les fers et les crosses servaient de moyens d'enfermement. Voir ( Actes 16:24 ) L'un des endroits les plus prêts pour l'enfermement était un mur ou une fosse sec ou partiellement sec. ( Jérémie 35:6-11 ) [N] indique que cette entrée a également été trouvée dans la Bible topique de Nave
[E] indique que cette entrée a également été trouvée dans le dictionnaire biblique d'Easton
Informations bibliographiques

Smith, William, Dr. "Entrée pour 'Prison'". "Le dictionnaire de la Bible de Smith". . 1901.


Prisons et lois carcérales à l'époque de l'Ancien Testament ? - Histoire

MESSAGE DE SA SAINTETÉ JEAN-PAUL II
POUR LE JUBILÉ EN PRISON

1. Dans le cadre de cette Année Sainte 2000, il était impensable qu'il n'y ait pas de Jour du Jubilé des Prisonniers. Les portes des prisons ne peuvent exclure des bénéfices de ce grand événement ceux qui se retrouvent derrière elles une partie de leur vie.

En me souvenant de ces frères et sœurs, je souhaite d'abord exprimer l'espoir que le Seigneur ressuscité, qui est entré au Cénacle à huis clos, entrera dans toutes les prisons du monde et trouvera un accueil dans le cœur de ceux qui sont à l'intérieur, apportant paix et sérénité à tous.

En ce Jubilé, l'Église célèbre d'une manière particulière le mystère de l'Incarnation de notre Seigneur Jésus-Christ. Deux mille ans se sont écoulés depuis que le Fils de Dieu s'est fait homme et est venu habiter parmi nous. Aujourd'hui comme alors, le salut apporté par le Christ nous est continuellement offert, afin qu'il porte des fruits abondants de bonté selon le dessein de Dieu qui veut sauver tous ses enfants, surtout ceux qui se sont éloignés de lui et cherchent pour le chemin du retour. Le Bon Pasteur va toujours à la recherche des brebis perdues, et quand il les trouve, il les met sur ses épaules et les ramène au troupeau. Le Christ est à la recherche de tout être humain, quelle que soit la situation !

2. C'est parce que Jésus veut sauver chacun. Et avec un salut qui est offert, pas imposé. Ce que le Christ recherche, c'est l'acceptation confiante, une attitude qui ouvre l'esprit à des décisions généreuses visant à rectifier le mal fait et à favoriser le bien. Il s'agit parfois d'un long chemin, mais toujours stimulant, car il ne s'agit pas d'un chemin parcouru seul, mais en compagnie du Christ lui-même et avec son soutien. Jésus est un patient compagnon de route, qui respecte les saisons et les rythmes du cœur humain. Il ne se lasse pas d'encourager chacun sur le chemin du salut.

L'expérience du Jubilé est intimement liée à l'expérience humaine du temps qui passe, à laquelle elle cherche donner du sens. D'une part, le Jubilé est destiné à nous aider à nous souvenir du passé, en chérissant les expériences qu'il a apportées. D'autre part, le Jubilé nous ouvre sur l'avenir, où l'engagement humain et la grâce divine doivent façonner ensemble le temps qui nous reste à vivre.

Ceux qui sont en prison regardent avec regret ou remords l'époque où ils étaient libres, et ils vivent maintenant leur temps comme un fardeau qui ne semble jamais passer. Dans cette situation difficile, une forte expérience de foi peut grandement aider à trouver l'équilibre intérieur dont tout être humain a besoin. C'est l'une des raisons pour lesquelles le Jubilé est si pertinent pour la vie carcérale : l'expérience du Jubilé vécue derrière les barreaux peut ouvrir des perspectives humaines et spirituelles inattendues.

3.Le Jubilé nous rappelle que le temps appartient à Dieu. Même le temps passé en prison n'échappe pas à la domination de Dieu. Les pouvoirs publics qui privent les êtres humains de leur liberté personnelle comme l'exige la loi, en mettant entre parenthèses une partie plus ou moins longue de leur vie, doivent comprendre que ils ne sont pas maîtres du temps des prisonniers. De la même manière, ceux qui sont en détention ne doivent pas vivre comme si leur temps de prison leur avait été entièrement retiré : même le temps en prison est le temps de Dieu. En tant que tel, il doit être vécu pleinement, c'est un temps qui doit être offert à Dieu comme occasion de vérité, d'humilité, d'expiation et même de foi. Le Jubilé sert à nous rappeler que non seulement le temps appartient à Dieu, mais que les moments où nous réussissons à « restaurer » toutes choses en Christ deviennent pour nous « un temps de grâce du Seigneur ».

Pendant le Jubilé, tous sont appelés à synchroniser le temps unique et irremplaçable de leur propre cœur avec le temps du cœur miséricordieux de Dieu. Il est toujours prêt à cheminer avec chacun, à son rythme, vers le salut. La vie carcérale court parfois le risque de dépersonnaliser les individus, car elle les prive de tant d'occasions de s'exprimer. Mais ils doivent se rappeler qu'il n'en est pas ainsi devant Dieu. Le Jubilé est un temps pour la personne, où chacun est lui-même devant Dieu, à son image et à sa ressemblance. Et chacun est appelé à aller plus vite vers le salut et à avancer dans la découverte progressive de la vérité sur lui-même.

4. Le Jubilé concerne le changement. L'année du jubilé de l'Ancien Testament « était destinée à restaurer l'égalité entre tous les enfants d'Israël, offrant de nouvelles possibilités aux familles qui avaient perdu leurs biens et même leur liberté personnelle »Tertio Millennio Adveniente, 13). La perspective que le Jubilé pose à chacun est donc une occasion à ne pas manquer. L'Année Sainte doit être utilisée comme une chance de réparer les injustices commises, d'atténuer les excès et de récupérer ce qui pourrait autrement être perdu. Et si cela est vrai de tous les aspects de la vie, puisque tout ce qui est humain est susceptible d'amélioration, c'est particulièrement vrai de l'expérience de la prison, où la vie est particulièrement difficile.

Mais le Jubilé ne concerne pas seulement des mesures pour redresser des situations d'injustice. Il a aussi une intention positive. De même que, de manière toujours nouvelle, la miséricorde de Dieu crée de nouvelles opportunités pour grandir dans la bonté, de même célébrer le Jubilé signifie s'efforcer de trouver de nouvelles voies de rédemption dans chaque situation personnelle et sociale, même si la situation semble désespérée. C'est encore plus évident en ce qui concerne la vie carcérale : ne pas promouvoir les intérêts des détenus reviendrait à faire de l'emprisonnement un simple acte de vengeance de la société, ne provoquant que la haine chez les détenus eux-mêmes.

5. Si le Grand Jubilé est l'occasion pour les détenus de réfléchir à leur situation, il en va de même pour la société civile dans son ensemble, qui doit chaque jour se confronter à la réalité de la criminalité. On peut dire de les autorités qui doivent maintenir l'ordre public et promouvoir le bien commun, et de ceux de la profession juridique, qui devrait réfléchir sur le sens d'infliger une punition et suggérer de meilleures propositions pour la société à viser.

Ces questions ont été assez souvent abordées dans l'histoire et des progrès substantiels ont été accomplis pour conformer le système pénal à la fois à la dignité de la personne humaine et au maintien effectif de l'ordre public. Mais le malaise et les tensions ressentis dans le monde complexe de l'administration de la justice et, plus encore, les souffrances attachées à la vie carcérale montrent qu'il reste encore beaucoup à faire. Nous sommes encore loin du moment où notre conscience peut être certaine d'avoir tout fait pour prévenir le crime et le contrôler efficacement pour qu'il ne fasse plus de mal et, en même temps, d'offrir à ceux qui commettent des crimes une moyen de se racheter et de faire un retour positif dans la société. Si tous ceux qui sont impliqués d'une manière ou d'une autre dans le problème tentaient de profiter de l'occasion offerte par le Jubilé pour développer cette ligne de pensée, peut-être que l'humanité dans son ensemble pourrait faire un grand pas en avant vers la création d'une société plus sereine et plus pacifique.

L'emprisonnement en tant que punition est aussi vieux que l'histoire de l'humanité. Dans de nombreux pays, les prisons sont très surpeuplées. Certains d'entre eux sont bien équipés, mais dans d'autres les conditions de vie sont très précaires, pour ne pas dire totalement indignes de l'être humain. Ce qui est clair pour tous, c'est que ce type de punition ne réussit généralement qu'en partie à s'attaquer au phénomène de la criminalité. En fait, dans certains cas, la détention semble créer plus de problèmes qu'elle n'en résout. Cela doit inciter à repenser en vue d'une certaine réforme : de ce point de vue aussi, le Jubilé est une occasion à ne pas manquer.

Selon le plan de Dieu, tous doivent jouer leur rôle pour aider à construire une société meilleure. Évidemment, cela inclut de faire un gros effort dans le domaine de la prévention du crime. Malgré tout, des actes criminels sont commis. Pour que tous participent à la construction du bien commun, ils doivent œuvrer, dans la mesure de leurs compétences, à ce que les détenus aient les moyens de se racheter, tant en tant qu'individus que dans leurs relations avec la société. Un tel processus est basé sur la croissance dans le sens des responsabilités. Rien de tout cela ne doit être considéré comme utopique. Ceux qui sont en mesure de le faire doivent s'efforcer d'intégrer ces objectifs dans le système juridique.

6. A cet égard, il faut donc espérer un changement d'attitude conduisant à un ajustement approprié du système juridique. Il est clair que cela présuppose un consensus social fort et les compétences professionnelles relatives. Un fort attrait de ce genre vient des innombrables prisons à travers le monde, dans lesquelles sont détenus des millions de nos frères et sœurs. Ils appellent surtout à une révision des structures pénitentiaires, et dans certains cas à une révision du droit pénal. Les réglementations contraires à la dignité et aux droits fondamentaux de la personne humaine devraient être définitivement abolies de la législation nationale, de même que les lois qui privent les détenus de la liberté religieuse. Il faudra également revoir les règlements pénitentiaires lorsqu'ils accordent une attention insuffisante aux personnes atteintes de maladies graves ou en phase terminale. De même, les institutions offrant une protection juridique aux pauvres doivent être davantage développées.

Mais même dans les cas où la législation est satisfaisante, beaucoup de souffrances arrivent aux prisonniers d'autres sources. Je pense notamment à l'état misérable de certains lieux de détention où les détenus sont contraints de vivre, et au harcèlement dont ils font parfois l'objet en raison de discriminations ethniques, sociales, économiques, sexuelles, politiques et religieuses. Parfois, les prisons peuvent devenir des lieux de violence ressemblant aux lieux d'où proviennent assez souvent les détenus. De toute évidence, cela annule toute tentative d'éducation par l'emprisonnement.

Les personnes incarcérées ont également du mal à maintenir un contact régulier avec leur famille et leurs proches, et les structures destinées à aider les personnes sortant de prison à réintégrer la société sont souvent gravement défectueuses.

7. Le Grand Jubilé de l'An 2000 poursuit la tradition des Années Jubilaires qui l'ont précédé. A chaque occasion, la célébration d'une Année Sainte a été l'occasion pour l'Eglise et le monde de faire quelque chose en faveur de la justice, à la lumière de l'Evangile. Les jubilés ont été une incitation pour la communauté à reconsidérer la justice humaine à la mesure de la justice de Dieu. Seules une évaluation sereine du fonctionnement des institutions pénales, une reconnaissance franche des objectifs que la société a en tête pour lutter contre la criminalité et une évaluation sérieuse des moyens adoptés pour atteindre ces objectifs ont conduit dans le passé et peuvent encore conduire à identifier les corrections qui doivent être faits. Il ne s'agit pas d'une application automatique ou purement cosmétique des actes de clémence. Cela n'affecterait pas l'essence des choses : une fois le Jubilé terminé, la situation redeviendrait comme avant. Il s'agit plutôt de favoriser les initiatives qui jetteront les bases solides d'un véritable renouvellement des mentalités et des institutions.

En ce sens, les États et les gouvernements qui ont déjà entrepris ou envisagent d'entreprendre une révision de leur système pénitentiaire afin de le rendre plus conforme aux exigences de la personne humaine devraient être encouragés à poursuivre une tâche aussi importante. Cela inclut d'accorder plus d'attention aux peines autres que l'emprisonnement.

Pour rendre la vie carcérale plus humaine, il est plus important que jamais de prendre des mesures concrètes pour permettre aux détenus d'exercer autant que possible un travail qui les préserve des effets dégradants de l'oisiveté. Ils pourraient avoir accès à un processus de formation qui faciliterait leur réinsertion sur le marché du travail lorsqu'ils auront purgé leur peine. Il ne faut pas non plus négliger l'assistance psychologique qui peut aider à résoudre les problèmes de personnalité. La prison ne doit pas être une expérience corruptrice, un lieu d'oisiveté et même de vice, mais plutôt un lieu de rédemption.

À cette fin, il sera certainement utile d'offrir aux détenus la possibilité d'approfondir leur relation avec Dieu et de s'impliquer dans des projets caritatifs et des œuvres de solidarité. Cela contribuera à accélérer leur réinsertion sociale et à faire des prisons des lieux plus vivables.

Dans le cadre de ces propositions, tournées vers l'avenir et poursuivant une tradition commencée par mes prédécesseurs dans les années jubilaires, je m'adresse avec confiance aux autorités de l'État pour demander un geste de clémence envers tous ceux qui sont en prison : une réduction, même modeste, de la durée de la peine serait pour les détenus un signe clair de sensibilité à leur condition, et susciterait sûrement un écho positif dans leur cœur et les inciterait à regretter le mal fait et conduisez-les à la repentance personnelle.

L'acceptation de cette proposition par les autorités compétentes encouragerait non seulement les détenus à regarder vers l'avenir avec un nouvel espoir mais serait aussi le signe éloquent, à l'aube du troisième millénaire chrétien, d'une affirmation mondiale croissante d'une justice plus authentique parce qu'elle est ouverte à la puissance libératrice de l'amour.

Sur tous ceux qui sont responsables de l'administration de la justice dans la société et aussi sur ceux qui ont encouru les sanctions de la loi, j'invoque les bénédictions du Seigneur. Que Dieu répande abondamment sa lumière sur chacun d'eux et leur accorde la plénitude de ses faveurs célestes. En assurant les hommes et les femmes qui sont en prison dans le monde entier que je suis proche d'eux en esprit, je les embrasse tous comme des frères et sœurs dans la famille humaine.


Voir la vidéo: Casabianda, la prison Corse sans barreaux et sans murs denceinte (Mai 2022).