L'histoire

Propylées, Acropole d'Athènes

Propylées, Acropole d'Athènes


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L'Acropole, les Propylées et Athènes Travel, Grèce

Si l'histoire est un guide, l'effondrement économique, les troubles civils ou les catastrophes naturelles d'un pays dévoilent généralement une lueur d'espoir pour les voyageurs : de meilleures offres et moins de foules. Opportuniste? Peut-être.

Mais voyager vers une destination durement touchée signifie également mettre vos dollars de voyage directement là où ils comptent. Kevin Bleyer, écrivain primé aux Emmy Awards pour Le Daily Show avec Jon Stewart, rapporte ses expériences en Grèce, un pays qui essaie toujours de se remettre de la crise économique.

« NOUS AVONS FAIT TOUT CE CHEMIN POUR VOIR UNE PORTE ? »

La fille de 11 ans avec les écouteurs iPod dans les oreilles venait de gravir une très grande colline - nous l'avions tous - et elle demandait à ses parents pourquoi tout ce bruit.

Tout d'abord, ce n'est pas n'importe quel vieux portail, c'est le Propylées, un monument imposant digne d'être visité (et émerveillé) à part entière. Mais plus important : c'est la porte d'entrée de l'Acropole d'Athènes. Promenez-vous et vous verrez l'un des sites les plus célèbres et les plus époustouflants connus de l'homme moderne (et ancien), un spectacle qui, ce jour-là, ferait même un sceptique de 11 ans sortir ses écouteurs et admirer la vue .

Comme l'enfant de 11 ans, c'était ma première visite à Athènes. Tout le printemps, j'avais entendu des reportages surchauffés dans les médias faisant état de grèves syndicales et d'une économie grecque s'effondrant de manière plus spectaculaire que les ruines elles-mêmes. Les rapports ont assurément continué que cela affecterait (et, semblaient impliquer, devrait) affecter le tourisme grec. Je suis fier de dire que les rapports sur la disparition de la Grèce sont grandement exagérés. Certes, certains touristes avaient annulé leur projet de visiter la Grèce, même si je ne comprends pas très bien pourquoi.

La façon dont je le vois? Bien, plus de place pour moi.

Alors, même si en tant que touriste j'ai tendance à migrer vers les routes les moins fréquentées et les curiosités qui ne figurent pas dans les brochures de voyage, je savais que je devais faire de l'Acropole et de son attraction phare, le Parthénon, mon tout premier arrêt.

J'ai eu la chance de séjourner dans le magnifique Hôtel Grande Bretagne, qui m'avait déjà offert - et Elizabeth Taylor, Winston Churchill et Nicolas Sarkozy avant moi - une vue magnifique sur le Parthénon depuis ma fenêtre.

Mon premier aperçu de l'Acropole est venu du célèbre bar de l'hôtel sur le toit de l'hôtel la nuit où je suis arrivé une introduction parfaite, car l'ancien monument est illuminé la nuit comme un feu d'artifice - une vue à couper le souffle contre le ciel nocturne sans nuages ​​d'Athènes. Mais pour un vrai sens de la portée, il faut y regarder de plus près.

Tout dans cette ancienne citadelle satisfait - des immenses colonnes que la plupart d'entre nous n'ont vues que comme des reconstructions dans les films - au sentiment accablant et impressionnant que, eh bien, c'est de là que vient l'histoire. Après tout, l'endroit remonte au début du néolithique, 6ème siècle avant JC. Peu de choses sont à la hauteur du battage médiatique, c'est l'une d'entre elles.

Pour les visiteurs (comme moi) désireux de sortir des sentiers battus, même l'Acropole a beaucoup à offrir. À un jet de pierre (bien qu'ils vous demandent gentiment de vous abstenir de jeter des pierres - il pourrait s'agir, après tout, d'anciennes reliques) se trouvent trois caractéristiques à ne pas manquer.

Au nord-ouest, en bas de la colline du Parthénon, vous trouverez le Cimetière de Kerameikos, un cimetière athénien utilisé depuis le 12ème siècle avant JC. C'est assez paisible, étonnamment beau, et peu de touristes visitent le cimetière car il ne figure pas dans de nombreux guides.

Tous les visiteurs de l'Acropole, naturellement, sont à la recherche de cette image parfaite de l'Acropole, appropriée pour le cadrage. Pour mon argent - et je pourrais ajouter, c'est gratuit - la vue la plus grandiose de l'Acropole et du Parthénon est de Colline de l'Aréopage : vues à 360 degrés d'Athènes, avec l'Acropole occupant environ 100 degrés. Superbe à tout moment de la journée. Il se trouve également que c'est là que le Conseil de l'Aréopage, les juges de la Grèce antique, se réunissait pour décider des cas de meurtre, de sacrilège et d'incendie criminel. Soyez donc sur votre meilleur comportement et apportez votre meilleur appareil photo.

L'un des secrets non découverts du centre d'Athènes est en fait le Nouveau musée de l'Acropole– à découvrir, du moins, dans la mesure où il est encore relativement nouveau. Ouvert en 2009, il s'agit d'une présentation élégante d'une vaste collection de statues, de poteries et de frises grecques. (Et, étant donné que c'est Athènes en été, le simple mot "frise" peut être un répit bienvenu par une journée ensoleillée, où cette semaine les températures ont atteint 104 degrés Fahrenheit.)

Ici, au musée, non seulement vous traversez l'histoire, vous la survolez. Sous le sol en verre du musée, les concepteurs ont préservé tout un ancien quartier athénien datant du 5ème siècle avant JC. Ainsi, en vous promenant parmi les artefacts préservés, vous pouvez regarder en bas les fouilles en cours de 10 à 100 pieds en dessous. Les personnes sujettes au vertige n'ont pas à s'inquiéter trop, le musée a intelligemment placé des pois noirs sur le verre pour vous rappeler utilement que vous ne tomberez pas à travers.

Pour les personnes qui envisagent un voyage à Athènes, le meilleur reste à venir : plus tard cette année, ils prévoient d'ouvrir ces fouilles à la circulation piétonnière, dans ce qui sera certainement une visite passionnante, de près et personnelle à travers l'histoire ancienne.


Horaires d'ouverture de l'Acropole d'Athènes

La plupart des visites des sites classiques d'Athènes commencent à l'Acropole. La station de métro la plus proche est Akropolis.

Acropole d'Athènes Billet Heures d'été Heures d'hiver
Ouvert 20 euros 8h – 19h 8h30 – 15h00
Fermé 25,26 déc.
Fermé Jour de l'an’
Fermé 25 mars
Fermé Pâques grecque
Fermé 1er mai


AthènesMania

Le site d'Athènes est habité depuis la période néolithique (avant 3000 avant notre ère). La preuve en est venue des découvertes de poteries sur et autour de l'Acropole, mais en particulier d'un groupe d'environ 20 puits peu profonds, ou fosses, sur le versant nord-ouest de l'Acropole, juste en dessous de la source Klepsydra. Ces puits contenaient des pots brunis d'excellente qualité, ce qui montre que même à cette époque reculée, Athènes avait une population sédentaire et des normes techniques et artistiques élevées. Il existe des indications similaires d'occupation aux âges du bronze ancien et moyen (3000 à 1500 avant notre ère).

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Les premiers bâtiments datent de la fin de l'âge du bronze, en particulier vers 1200 avant notre ère lorsque l'Acropole était la citadelle. Autour de son sommet a été construit un mur massif de maçonnerie cyclopéenne (un type de construction utilisant d'énormes blocs sans mortier). La construction de ce mur marque probablement l'union des 12 villes de l'Attique (le département dans lequel se trouve Athènes) sous la direction d'Athènes, un événement traditionnellement attribué à Thésée. Le palais du roi se trouvait dans la zone de l'Érechthéion postérieur, mais presque aucune trace de celui-ci n'a été identifiée. La ville, dans la mesure où elle était en dehors de l'Acropole, s'étendait au sud, où des puits et de légers restes de maisons ont été trouvés. Le cimetière principal se trouvait au nord-ouest, et plusieurs tombes à chambre richement meublées et de nombreuses plus petites ont été découvertes dans la région qui devint plus tard l'Agora.

Que ce soit par la force de ses murailles, la vaillance de ses citoyens, ou sa position géographique à l'écart de la route principale vers le Péloponnèse, Athènes semble avoir résisté mieux que d'autres centres plus importants aux âges du Bronze final et du Fer ancien, des temps troublés. . Il n'y a aucune preuve de destruction complète ou généralisée, comme à Mycènes et Pylos. En fait, les styles de poterie montrent un développement ininterrompu de sub-mycénienne (plus tard que mycénienne mais pas encore grec) à proto-géométrique (la première phase de géométrique) et géométrique (1000 avant notre ère à environ 750 avant notre ère). En outre, il existe des preuves positives qu'à partir d'environ 1000 avant notre ère, la ville a commencé à s'étendre dans une direction nord-ouest, dans la zone qui était auparavant limitée aux cimetières. Des puits apparaissent, indiquant une occupation par les vivants, et les tombes de la région sont de plus en plus confinées à des parcelles restreintes ou placées le long des routes en dehors des limites de la ville. L'Agora et certains bâtiments publics semblent, à en juger par les notices éparses des écrivains ultérieurs, avoir été situés à l'ouest et au nord-ouest de l'Acropole. Bien qu'il y ait peu de vestiges de bâtiments, la richesse et la prospérité de la ville peuvent être appréciées à partir des tombes géométriques tardives trouvées dans la zone des dernières portes Dipylon et Erian. Ces tombes étaient ornées de grands vases, parfois hauts de plus de cinq pieds, décorés de motifs géométriques et de scènes de batailles, de processions et de cérémonies funéraires.

Le 6ème siècle avant notre ère a été une période de croissance phénoménale, en particulier pendant la tyrannie de Peisistratus et de ses fils (vers 560&ndash510 avant notre ère). Sur l'Acropole, les anciens sanctuaires primitifs ont commencé à être remplacés par de grands temples de pierre. Vers 580 av. Les frontons (espaces triangulaires formant le pignon) de ce temple étaient décorés de sculptures à grande échelle en calcaire poreux aux couleurs gaies, représentant des groupes de lions abattant des taureaux et représentant des monstres à queue de serpent dans les angles. Ces sculptures sont maintenant exposées au Musée de la Nouvelle Acropole. En 566 avant notre ère, Peisistratus réorganisa les Jeux Panathénaïques en l'honneur d'Athéna tous les quatre ans. Vers 530 av. Il y avait une sculpture en marbre à fronton représentant la bataille des dieux et des géants. Outre ces deux temples majeurs, il y avait cinq bâtiments plus petits, des trésors et autres, et une multitude d'ex-voto en marbre, bronze et terre cuite. L'Acropole devient ainsi un sanctuaire à part entière.

Ce changement de citadelle en sanctuaire se reflète également dans la disposition de l'entrée à l'ouest. Au lieu d'un chemin sinueux adapté à la défense, il y avait, à partir du milieu du 6ème siècle avant notre ère, une large rampe, conçue comme une approche cérémonielle, menant à la porte. Ce changement fondamental d'attitude envers l'Acropole doit signifier que toute la ville basse était entourée d'un mur de fortification et que l'Acropole n'était plus nécessaire pour la défense. Les anciens historiens Hérodote et Thucydide parlent d'un tel mur, mais aucune trace n'en a été trouvée, et son tracé et sa date sont incertains.

Dans la ville basse aussi, le VIe siècle est une période de croissance et de changement. L'ancienne Agora, au-dessous de l'approche ouest de l'Acropole, était maintenant insuffisante, et une nouvelle a donc été aménagée dans les basses terres au nord-ouest. Cela a été accompli en démolissant des maisons et en remplissant des puits et des ravins pour créer une large place ouverte, qui a été utilisée pour des rassemblements de toutes sortes : politiques, judiciaires, religieux et commerciaux. Des concours dramatiques y ont également été organisés avant la construction d'un théâtre séparé. Divers bâtiments publics et sanctuaires ont été érigés autour des frontières de la place, y compris le Basileios (royal) Stoa, où l'archonte Basileus, l'un des principaux magistrats de la ville, avait son quartier général le Vieux Bouleuterion (ou Maison du Conseil) et un grand enceinte (100 pieds carrés) qui abritait probablement l'Heliaia, le plus grand des palais de justice populaires. À l'angle sud-est de la place, une maison-fontaine recevait l'eau de l'extérieur de la ville par un conduit de tuyaux en terre cuite.

En 480 avant notre ère, cette ville florissante a été capturée et détruite par les Perses. Les bâtiments de l'Acropole ont été incendiés et les maisons de la ville basse en grande partie détruites, à l'exception de quelques-unes qui avaient été épargnées pour abriter les dirigeants perses.

Lorsque les Athéniens sont revenus, en 479 avant notre ère, ils ont immédiatement reconstruit leur mur de fortification plus grand qu'auparavant. Environ 20 ans plus tard, les célèbres Longs Murs ont été construits, reliant la ville à son port, le Pirée, à six kilomètres de là. Ils étaient parallèles sur la majeure partie de leur parcours, formant un couloir de 550 pieds de large. Ces murs ont joué un rôle essentiel dans l'histoire d'Athènes à l'époque classique, car ils lui ont permis de transporter en toute sécurité les fournitures apportées par sa puissante flotte à la ville, même lorsque les forces ennemies parcouraient la campagne attique.

Pendant 30 ans après la destruction perse, les Athéniens n'ont construit que des fortifications et quelques bâtiments séculaires dans l'Agora, notamment la Stoa Poikile, ou Colonnade Peinte, avec ses célèbres peintures de Polygnotus et Micon, dont l'une représentait la bataille de Marathon. Le Tholos, le bâtiment rond qui servait de siège au comité exécutif du conseil, a également été construit à cette époque. Le manque d'attention à l'Acropole était en partie le résultat du serment, prêté avant la bataille de Platées en 479 avant notre ère, que les sanctuaires détruits par les barbares ne seraient pas reconstruits mais laissés en mémoire de leur impiété. En 449 avant notre ère, cependant, la paix avec la Perse fut enfin officiellement établie et le serment fut annulé. Athènes, en outre, disposait de fonds suffisants, car les mines d'argent des collines de Laurium (Lavrion) du sud de l'Attique étaient en pleine production. Ces mines avaient toujours été exploitées, mais en 483 av. Par la suite, les mines sont restées productives tout au long des Ve et IVe siècles, fournissant à Athènes le nerf de sa force au grand classique. Une autre source de revenus était le tribut que les alliés avaient payé, en tant que membres de la Ligue de Delian, pour poursuivre la guerre contre la Perse. Athènes avait collecté et administré cet argent et, même si la guerre était officiellement terminée, a continué à le collecter malgré les protestations des alliés, qui ont dégénéré en sujets d'Athènes. Périclès a jugé bon, malgré les protestations de ses opposants, d'utiliser cet argent pour embellir la ville de cette manière, il pourrait garder l'argent en circulation et fournir des emplois à toute la population. Ainsi commença l'un des programmes de travaux les plus importants et les plus durables de l'histoire.

En 40 ans, l'Acropole a été entièrement reconstruite en marbre blanc étincelant extrait du mont Pentélique, à 16 km au nord de la ville. Le premier grand ouvrage fut le Parthénon, commencé en 447 avant notre ère et terminé, à quelques détails près, en 438 avant notre ère. Les architectes étaient Ictinus et Callicrates, et Phidias était en charge de tout le programme artistique. Le bâtiment était considérablement plus grand que d'habitude, avec huit colonnes aux extrémités et 17 sur les côtés longs, contre six sur 13 pour le temple moyen. Il était richement décoré de sculptures, avec une frise courant tout autour du haut du mur extérieur de la cella (la chambre murée dans la colonnade), et des métopes et des frontons sculptés. A l'intérieur de la cella se dressait la statue culte, la grande figure d'or et d'ivoire d'Athéna, œuvre de Phidias. A peine les principaux travaux du Parthénon furent-ils terminés que les Propylées furent commencées. C'était la porte monumentale, avec cinq portes en tête de l'approche, conçue par l'architecte Mnesicles. Son grand vestibule extérieur était recouvert d'un plafond en marbre, soutenu par des poutres en marbre d'une portée libre de 18 pieds, à propos desquelles Pausanias a écrit : « Les Propylées ont un plafond de marbre blanc qui, dans la beauté et la taille des pierres, reste suprême même Les travaux sur les Propylées étaient presque terminés lorsqu'ils ont été arrêtés par le déclenchement de la guerre du Péloponnèse en 432 avant notre ère, mais, alors que les choses commençaient à aller bien pour Athènes, le petit temple d'Athéna Niké a été érigé sur le bastion devant les Propylées, peut-être en 425 avant notre ère. À l'époque de la paix de Nicias (421 avant notre ère), l'Érechthéion a été commencé. Il s'agissait d'un petit temple ionique, de plan très irrégulier, qui abritait divers premiers cultes et symboles sacrés. Lorsque le bâtiment était à peu près à moitié terminé, les travaux ont été soudainement interrompus, probablement à cause de la désastreuse expédition athénienne en Sicile (415 et 413 avant notre ère), mais ils ont repris en 409 et le bâtiment a été achevé en 406. La défaite finale d'Athènes deux ans plus tard mis fin à toute construction, mais l'Acropole avait été achevée, et au cours des siècles suivants, seuls des bâtiments secondaires et des monuments ont été ajoutés.

Dans la seconde moitié du Ve siècle, il y avait aussi une certaine activité de construction dans la ville basse. Même avant le Parthénon, les travaux ont commencé sur le temple d'Héphaïstos (le dieu du feu), le Thésée, qui se dresse toujours sur une colline basse. Dans l'Agora même, un nouveau Bouleuterion a été construit, et deux colonnades, la Stoa de Zeus et la Stoa du Sud, ont été construites. Sur le versant sud de l'Acropole, à côté du théâtre, Périclès a construit un odeum, une grande salle de concert fermée, son toit soutenu par une forêt de colonnes. Du théâtre lui-même, il n'y a pas de vestiges identifiables, mais les dispositions étaient sans doute assez simples, et on sait qu'un théâtre existait à cet endroit à partir de la fin du 6ème siècle avant notre ère en raison de l'ancien temple de Dionysos (le dieu du vin) à proximité , qui date de la même époque. Un sanctuaire d'Asclépios a été fondé sur le versant sud de l'Acropole en 420 avant notre ère.

Athènes a mis du temps à se remettre de sa défaite dans la guerre du Péloponnèse, mais en 394 avant notre ère, son amiral, Conon, a remporté une victoire navale décisive sur Sparte au large de Cnide, sur la côte ouest de l'Asie Mineure. En conséquence, il a reconstruit les Longs Murs, que les Spartiates avaient démolis au son des flûtes 10 ans auparavant, croyant inaugurer la liberté de la Grèce. Les murs du Pirée ont également été reconstruits, et ceux de la ville ont été renforcés à plusieurs reprises au cours du 4ème siècle, notamment par l'ajout d'un fossé, ou douve, comme protection contre les machines de siège.

Hormis les travaux militaires, il y avait peu de constructions à Athènes au IVe siècle jusqu'aux années 338 et 322 avant notre ère, lorsque l'orateur Lycurgue contrôlait les finances de l'État et qu'il y avait une grande activité. Sur la Pnyx, la colline à large dos à l'ouest de l'Acropole où l'assemblée populaire athénienne s'était réunie depuis les réformes de Clisthène au VIe siècle, un grand auditorium fut construit. En même temps, deux grands stoas ont été lancés sur la terrasse au-dessus. Le théâtre de Dionysos a été reconstruit et considérablement agrandi et meublé de sièges en pierre pour accueillir les foules. (Lycurgue a rendu un autre service au théâtre en faisant faire des copies définitives des pièces anciennes.) Le stade panathénaïque a également été construit à cette époque, en partie avec des fonds publics et en partie par des contributions privées, le terrain a été donné par un certain Deinias et un Eudemus de Plataea a fourni 1000 jougs d'animaux de trait pour niveler le sol. La période a été une période de dépenses privées somptueuses dans d'autres domaines également.Les trépieds remportés dans les concours choraux étaient exposés sur des monuments élaborés, ressemblant parfois même à de petits temples dont le mieux conservé est celui de Lysicrate (334 avant notre ère), un petit bâtiment rond avec six colonnes corinthiennes. Les tombes sont également devenues de plus en plus élaborées, représentant souvent toute la famille en haut-relief. En 315 avant notre ère, les lois somptuaires de Démétrios de Phalère ont mis un terme à toutes ces extravagances.

Pendant ce temps, les écoles de philosophie ont prospéré. Platon (vers 428 et 348/347 avant notre ère) s'est établi à l'Académie, un gymnase qui existait depuis au moins le 6ème siècle avant notre ère dans la grande oliveraie à environ un mile à l'ouest de la ville. Platon lui-même avait une maison et un jardin à proximité. Aristote et ses péripatéticiens occupaient le Lycée, un autre gymnase, juste à l'extérieur de la ville à l'est, et son successeur Théophraste vivait à proximité. Antisthène et les Cyniques utilisaient le gymnase Cynosarges au sud-est de la ville. Zénon se tenait au cœur de la ville, dans la Stoa Poikile, dans l'Agora, et ses disciples étaient donc connus sous le nom de stoïciens. Épicure et ses partisans avaient une maison et un jardin en ville.

En dehors de ses temples et édifices publics et de ses grandes avenues, Athènes semble pourtant avoir fait mauvaise impression. Un visiteur du IIIe siècle av. Les rues étaient en effet étroites et sinueuses, et les maisons, il est vrai, présentaient un mur blanc sur la rue à l'exception de la porte d'entrée, mais elles s'articulaient alors autour d'une cour centrale, sur laquelle s'ouvraient les différentes pièces. Il y avait souvent un étage supérieur, et la cour avait un puits. L'eau apportée par les aqueducs n'était pas considérée comme bonne car elle était dure (contenant des sels de magnésium ou de calcium) et provoquait des rhumatismes. Les eaux usées étaient évacuées dans un système élaboré de drains souterrains sous les rues.

Époque hellénistique et romaine

Athènes à l'époque hellénistique et romaine dépendait pour son embellissement moins de ses propres ressources que de la générosité de princes étrangers. L'un des Ptolémées (dirigeants d'Égypte) a donné un gymnase, érigé près du sanctuaire de Thésée, et les Ptolémées ont probablement également joué un rôle dans la fondation du sanctuaire des dieux égyptiens Isis et Sérapis. Plus importantes étaient les donations des Attalides de Pergame (une dynastie d'Asie Mineure). Eumène II (197&ndash159 BCE) a donné une grande colonnade à deux étages sur le versant sud de l'Acropole près du théâtre. Son frère Attale II (159&ndash138 BCE), qui avait étudié à Athènes sous le philosophe Carneades, chef de la Nouvelle Académie, a également donné une colonnade. C'était un grand bâtiment élaboré de deux étages de plus de 350 pieds de long avec une rangée de magasins à l'arrière. Il était situé sur le côté est de l'Agora et a été reconstruit à l'époque moderne (1953 et 56) pour servir de musée des fouilles de l'Agora. La Stoa d'Attale a été le premier élément d'une reconstruction à grande échelle de l'Agora. Il a été suivi rapidement par trois bâtiments, le Middle Stoa, le East Building et le South Stoa, qui formaient ensemble une place sud distincte.

La prise d'Athènes par le général romain Sylla en 86 av. . L'Odeum fut reconstruit quelques années plus tard grâce à la générosité du roi Ariobarzanes de Cappadoce.

Sous l'Empire romain, Athènes jouissait de la faveur impériale. Un marché spacieux pour la vente de pétrole et d'autres produits de base a été aménagé à l'est de l'ancienne Agora avec des fonds fournis à l'origine par Jules César et complétés par l'empereur Auguste. Dans l'ancienne Agora même, un nouvel odeum, ou salle de concert, fut construit au milieu de la place par Marcus Agrippa, le gendre de l'empereur et l'un de ses principaux lieutenants. Un grand bâtiment, peut-être un palais de justice, a également été érigé à l'angle nord-est. À l'angle sud-est de l'Agora, une belle bibliothèque a été érigée vers 100 de notre ère, cadeau d'un certain T. Flavius ​​Pantainus et de sa famille. Il était orné d'un groupe de sculptures en marbre représentant Homère flanqué de l'Iliade et de l'Odyssée. Sur l'Acropole, un petit temple rond a été érigé à la déesse Roma et à l'empereur Auguste.

L'empereur Hadrien (117&ndash138 CE) a achevé le grand temple de Zeus Olympien, commencé plus de 600 ans plus tôt par les Peisistratids. Ce temple formait l'ornement principal du nouveau faubourg oriental d'Athènes, et Hadrien donna à la zone une entrée monumentale par une porte d'entrée, les inscriptions sur lesquelles proclamaient, d'un côté, "C'est l'Athènes de Thésée, la vieille ville" et, sur le autre, &ldquoC'est la ville d'Hadrien, pas de Thésée.&rdquo Hadrien a également construit une bibliothèque, un gymnase et un panthéon (un sanctuaire de tous les dieux). Son aqueduc, qui amenait l'eau des montagnes vers le nord, a été reconditionné et dessert toujours la ville moderne.

Sous le règne de Valérien (253&ndash260 CE), les murs d'Athènes, qui avaient été négligés depuis la prise de Sylla&rsquos de la ville en 86 avant notre ère et étaient tombés en ruine, ont été reconstruits, et le circuit a été étendu pour inclure la nouvelle banlieue nord-est de la Olympieion. Cela a été fait à cause de la menace d'une invasion barbare, mais quand cette invasion est arrivée, en 267 EC, les murs n'étaient d'aucune utilité. Les Hérules, peuple germanique du nord de l'Europe, s'emparèrent facilement d'Athènes et, bien que l'historien P. Herennius Dexippus rallia 2 000 hommes à la périphérie de la ville, ils ne purent recourir qu'à des tactiques de guérilla. La ville basse a été saccagée, et tous les bâtiments de l'Agora ont été incendiés et détruits. L'Acropole, cependant, peut avoir tenu au moins il n'y a aucune preuve de dommages importants à ce moment.

Ce sac d'Athènes n'est comparable qu'à celui des Perses en 480 av. Les Athéniens ont abandonné le circuit extérieur et ont établi une nouvelle ligne beaucoup plus petite au nord de l'Acropole, laissant même la zone d'Agora en dehors des murs. Ce nouveau mur, qui, d'après les pièces de monnaie, a été construit sous le règne de Probus (276&ndash282 CE), était constitué de matériaux provenant de bâtiments en ruine dans la ville basse.

Athènes est restée confinée dans ce circuit étroit pendant plusieurs générations, mais aux IVe et Ve siècles elle connaît un renouveau. L'ancien circuit extérieur des murs a été restauré et de nombreux nouveaux bâtiments ont été érigés. Athènes à cette époque était encore la capitale culturelle du monde grec et un bastion du paganisme. Ses écoles de philosophie, qui ont conservé leurs noms antiques, si différentes que fussent leurs conceptions, ont prospéré, attirant des étudiants de toutes parts. Ceux-ci comprenaient l'empereur Julien l'Apostat et deux Pères de l'Église, Basile et Grégoire de Nazianze. Tant que les écoles existaient, Athènes est restée un lieu d'importance, mais, lorsqu'elles ont été fermées par l'empereur Justinien en 529 de notre ère, Athènes a sombré au niveau d'une petite ville de province. Le pouvoir et la richesse avaient depuis longtemps déménagé à Constantinople, le nouveau centre du monde grec.

(2) Les périodes byzantine et turque

Le christianisme a commencé tôt à Athènes, avec la visite de l'apôtre Paul en 51 EC et la conversion de Dionysius l'Aréopagite, un ancien archonte et membre de la Cour de l'Aréopage qui avait entendu Paul défendre ses enseignements. La petite communauté chrétienne n'a cependant pas prospéré et Athènes est restée un bastion des anciennes traditions. Aux 5e et 6e siècles, cependant, après l'établissement formel du christianisme et l'abolition du culte païen, des églises ont commencé à être construites. Il s'agissait parfois d'anciens temples convertis au culte chrétien, par exemple le Parthénon, l'Érechthéion et le temple d'Héphaïstos (le Thésée). Les églises nouvellement construites avaient un plan basilical et un toit en bois, mais celles-ci ne survivent plus que dans les fondations. Au total, quelque 22 églises de cette période sont connues.

Le 7e et le 10e siècle a été une période sombre pour Athènes. La ville n'est presque jamais mentionnée dans l'histoire de l'époque, et les vestiges archéologiques sont peu nombreux. Aux XIe et XIIe siècles, une certaine prospérité est revenue, et le goût des Athéniens peut alors être mesuré par le nombre de petites églises en pierre et en brique qui ont survécu, construites sur le plan byzantin en croix, comme la Kapnikaréa et celles de Saint Théodore et les Saints Apôtres.

Athènes tomba aux mains des croisés en 1204 et resta aux mains des latins pendant 250 ans. L'apparence extérieure de la ville a peu changé, sauf que le Parthénon et maintenant une cathédrale catholique et non orthodoxe, a reçu un clocher.

Après le siège d'Athènes par les Turcs en 1456&ndash58, le Parthénon devint une mosquée (1460), et son clocher fut transformé en minaret. D'autres mosquées ont été construites dans la ville basse, mais en général, l'âge de la poudre à canon allait s'avérer désastreux pour l'architecture athénienne, en particulier sur l'Acropole, qui était encore pratiquement intacte jusqu'au milieu du XVIIe siècle.

(3) Athènes après l'indépendance grecque

Les insurgés grecs surprirent la ville en 1821 et s'emparèrent de l'Acropole en 1822, mais en 1826, Athènes tomba à nouveau entre les mains des Turcs, qui bombardèrent et prirent l'Acropole l'année suivante (l'Érechthéion souffrit beaucoup, et le monument de Thrasyllus fut détruit ). Les Turcs restèrent en possession de l'Acropole jusqu'en 1833, date à laquelle Athènes fut choisie comme capitale du nouveau royaume de Grèce. Son histoire ultérieure est celle du royaume.

Au cours de la Première Guerre mondiale, Athènes a été le théâtre des incidents de 1916 et 17 qui ont conduit à la déposition du roi Constantin par les Alliés. Elle a été occupée par les troupes allemandes pendant la Seconde Guerre mondiale, mais la ville a été épargnée par les bombardements aériens.

Dans la seconde moitié du 20e siècle, la population de la région métropolitaine d'Athènes a augmenté, bien que la croissance se soit concentrée dans les communautés suburbaines et exurbaines. Dans les années 1980, Athènes était connue pour avoir certains des pires embouteillages et pollution atmosphérique concomitante de toutes les villes européennes. L'échec des transports publics à atténuer ces problèmes a été l'une des raisons citées pour l'échec de la candidature d'Athènes pour accueillir les Jeux Olympiques de 1996. En s'assurant de l'accueil des Jeux de 2004, Athènes a entrepris un effort massif d'amélioration de l'infrastructure des transports. Certains observateurs doutaient que la ville soit en mesure d'achever la modernisation des transports et les améliorations civiques à temps pour les Jeux, mais un nouvel aéroport international a été ouvert en 2001, le système de transport en commun métropolitain a été étendu, un nouveau système de tramway était opérationnel et le ciment était sec sur les nouveaux sites sportifs avant la cérémonie d'ouverture. Athènes a également relevé le défi de fournir un abri et une subsistance aux migrants et aux réfugiés déplacés par les troubles en Afrique et au Moyen-Orient au milieu des années 2010.


Le musée J. Paul Getty

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Les Propylées de l'Acropole, Athènes

Braun, Clément & Cie (français, fondé en 1889, dissous en 1910) 77,5 × 61 cm (30 1/2 × 24 in.) 87.XM.99.5

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Détails de l'objet

Titre:

Les Propylées de l'Acropole, Athènes

Artiste/fabricant :

Braun, Clément & Cie (français, fondé en 1889, dissous en 1910)

Culture:
Endroit:

Athènes, Grèce (lieu créé)

négatif 1869 imprimer vers 1890

Moyen:
Numéro d'objet :
Dimensions:
Des marques):

Marquages ​​: Tampon à sec de Braun dans le coin inférieur droit de l'impression recto Tampon humide de Braun sur le montage recto du coin inférieur gauche de l'impression recto.

Les inscriptions):

Inscription secondaire : titrée au crayon sur le montage recto sous le bord central de l'impression ainsi que les anciennes notations de catalogage au crayon.

Titre alternatif :

Les Propylées, Athènes (titre du groupe)

Attribution précédente :

Adolphe Braun & Cie (français, fondé en 1876, dissous en 1889)

Département:
Classification:
Type d'objet:
Des expositions
Des expositions
Villes éternelles : photographies d'Athènes et de Rome (9 février au 17 avril 1988)
Antiquité et photographie : premières vues des sites méditerranéens antiques (9 novembre 2005 au 1er mai 2006)
Bibliographie
Bibliographie

Lyons, Claire, et al., eds.Antiquity and Photography: Early Views of Ancient Mediterranean Sites. (Los Angeles : The J. Paul Getty Museum, 2005), p. 204, planche XV, p. 204, planche XV.

Martin-Mcauliffe, Samantha L. et John K. Papadopoulos. "Framing Victory : Salamine, l'Acropole athénienne et l'Agora." Journal des historiens de l'architecture 71 (3), (2012), p. 343, fig. 15.

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. [Les Propylées de l'Acropole d'Athènes au Moyen Âge] (2 vol.)

Comme Tasos Tanoulas le décrit dans le prologue, l'instigation originale de cette étude est venue de son professeur, John Travlos, auteur du texte classique Η πολεοδομική εξέλιξις των Αθηνών [Le développement urbain d'Athènes] (Athènes, 1960). Ce qui était à l'origine envisagé comme une étude doctorale des Propylées sous la domination franque (1204-1456) s'est largement étendu pour devenir un engagement à vie non seulement avec l'étude historique, mais aussi avec la restauration physique du monument de Mnesicles. Architecte de formation également, le Dr Tasos Tanoulas est membre du Comité pour la conservation des monuments de l'Acropole depuis 1977 et directeur de la restauration des Propylées. depuis 1984. Bien qu'il ait publié sur le sujet à la fois en grec et en anglais, c'est son travail le plus important à ce jour. Compte tenu de sa connaissance inégalée du monument et de la rareté des études récentes sur l'Athènes post-classique, son livre est un ajout bienvenu dans le domaine. C'est une mine d'informations, non seulement sur les Propylées au moyen-âge, mais aussi sur l'histoire de l'Acropole et de la ville d'Athènes de l'Antiquité à nos jours. T. est un chercheur méthodique et infatigable dont les vastes connaissances historiques, l'expertise technique et l'amour pour son sujet sont évidents tout au long de ce livre en deux volumes.

Le premier volume est divisé en quatre parties : 1. Preuves historiques 2. Témoignages de voyageurs 3. Preuves architecturales et 4. Reconstitution de l'histoire structurelle des Propylées. Le deuxième volume, intitulé "Les Propylées de l'Acropole athénienne de 267 à 1458" (pp. 283-313), contient les illustrations et un résumé en anglais.

Dans la première partie (pp. 9-36), “The History of Propylaea,” T. décrit le bâtiment physique, conçu par l'architecte Mnesicles et construit en 437-432 avant notre ère. Tout au long du livre, T. prend en compte le contexte plus large de l'approche occidentale de l'Acropole et de la région environnante. Il livre une histoire synoptique de la ville d'Athènes de l'Antiquité à nos jours, en soulignant l'impact des événements historiques majeurs sur les édifices de l'Acropole et notamment sur les Propylées.

Dans la deuxième partie (pp. 39-151) T. passe en revue des témoignages écrits de voyageurs et d'archéologues, datant principalement entre le XVe et la fin du XIXe siècle. Comme le note T., la catégorie générale « voyageurs » comprend un large éventail de visiteurs, allant des fonctionnaires aux ingénieurs militaires (p. 3). Sont inclus, entre autres, des extraits des témoignages de Niccolò da Martoni, Evliya Celebi, Jacob Spon, James Stuart et Nicolas Revett, Thomas Hope, J. C. Hobhouse, Louis Dupré, Ludwig Ross et H. Ch. Hansen. T. a présenté une sélection de ce matériel dans son article « Les Propylées de l'Acropole athénienne depuis le XVIIe siècle, leur décomposition et leur restauration », Jahrbuch des Deutschen Archaeologischen Instituts 102, 1987, pages 413-483. Naturellement, le traitement de la matière est beaucoup plus étendu dans le présent ouvrage, qui offre un précieux commentaire critique de ces récits. Par exemple, en passant en revue les travaux de Richard Chandler (1765), T. relève plusieurs erreurs et détournements. “Il semble que Chandler soit une victime de plus de la dépendance au livre qui muselle les sens et la logique…” (p. 81 toutes les traductions du grec sont de ce critique). Les photographies, qui comprennent des travaux des photographes du XIXe siècle Robertson, Beck, Stillman et Moraitis, entre autres, sont particulièrement précieuses.

La troisième partie (pp. 155-261) fournit un examen détaillé de l'état des Propylées et des preuves qui aident à éclairer l'histoire du monument. Il se concentre sur le bâtiment central, les ailes nord et sud, les environs et l'approche ouest de l'Acropole. T. assimile les Propylées à un palimpseste sur lequel il est possible de reconnaître de nombreuses traces des différentes phases de construction du monument, [phases] qui sont retracées dans la deuxième partie des témoignages des voyageurs (p. 4) .

Dans la quatrième partie (pp. 265-323), T. synthétise le matériel des trois premières parties et reconstruit l'histoire du bâtiment.Il se concentre sur les périodes historiques suivantes : la fin du IIIe siècle après J.-C., les IVe-VIIIe siècles après J. des Acciaiuoli (1388-1458). Les Propylées sont étudiées dans leur contexte physique plus large qui comprend les zones voisines et l'approche ouest de l'Acropole. De plus, on nous présente de précieuses informations sur l'histoire de l'Acropole dans son ensemble. Par exemple, T. spécule que la conversion du Parthénon en église chrétienne s'est probablement produite à la fin du VIe siècle et celle du temple d'Héphaïstos et de l'Erechthéion au plus tôt au VIIe siècle (p. . 270). « Ce qui nous échappe généralement, conclut-il, à travers cette pléthore d'informations qui construit une étude comme celle-ci, c'est le fait qu'il y a à peine cinq siècles, ces monuments étaient dans un état de conservation incomparablement meilleur que celle d'aujourd'hui et celle que rencontrèrent les voyageurs de la seconde moitié du XVIIe siècle (p. 321).

Les photographies et illustrations qui composent l'essentiel du second volume complètent admirablement le texte du volume I. Les reproductions des XVIIe, XVIIIe et XIXe siècles et les photographies des XIXe et XXe siècles constituent une excellente documentation visuelle des Propylées. Les dessins mesurés à la ligne dure qui suivent ces images offrent un aperçu plus détaillé du Propylaïa tel qu'il a été construit et tel qu'il a résisté aux siècles suivants. Les dessins de Tanoulass montrant des reconstructions des Propylées du IVe au XVe siècle de notre ère sont particulièrement intéressants.

En examinant Τα Προπύλαια en tant qu'historien de l'architecture, et non en tant qu'archéologue de terrain, je dois admettre que « cette pléthore d'informations a souvent obscurci ma propre appréciation du travail de l'auteur. Tous, sauf ceux qui connaissent le plus intimement ce matériel, auraient du mal à distinguer quelles parties du livre résument la théorie établie et lesquelles renversent ses hypothèses ou offrent de nouvelles idées. Bien que T. soit peut-être trop modeste pour souffler dans sa propre trompe, une reconnaissance plus forte de sa propre contribution à cette recherche aiderait à mettre en évidence le texte. Dans le même ordre d'idées, il est difficile d'apprécier l'importance de l'enregistrement méticuleux de l'état du monument sans des panneaux plus visibles de l'auteur. Pourquoi cette information est-elle importante? Comment, par exemple, l'intégrer dans un programme de cours sur l'histoire d'Athènes ? Un épilogue en grec et en anglais plaçant les résultats dans le contexte plus large de la ville post-classique de la Méditerranée orientale aiderait à rendre ΤΑ accessible à un public plus large.

Comme le livre incorpore de nombreux passages de récits de voyageurs, il invite à la question inévitable : pouvons-nous prendre ces commentaires pour argent comptant ? Bien que T. prenne soin de souligner les divergences archéologiques trouvées dans bon nombre de ces témoignages, il n'est pas aussi discriminant à propos des généralisations des auteurs et des exagérations possibles concernant les conditions à Athènes. Par exemple, T. écrit qu'à la fin du IVe siècle, Athènes n'était que l'ombre de la splendide ville du milieu du IIIe siècle de notre ère. Cela est corroboré par le témoignage de Synesius, qui a visité Athènes entre 395 et 399” (p. 18). Synesius était un jeune philosophe, qui avait étudié à Alexandrie sous Hypatie. Par sa critique acerbe d'Athènes, il entendait, avant tout, exalter Alexandrie, centre philosophique rival d'Athènes.

T. a extrait de la littérature étrangère des descriptions réelles et fantastiques d'Athènes qui reflètent l'opinion du monde extérieur (occidental). Un tel exemple vient d'une lettre de 1575 de Martin Crusius, professeur à l'Université de Tübingen, qui demanda aux Grecs avec qui il correspondait si Athènes avait réellement disparu de la surface de la terre (p. 26). Athènes, bien sûr, n'avait pas disparu de la face de l'histoire, comme T. le suggérera plus tard. Il aurait été intéressant que T. juxtapose ces récits occidentaux avec des données démographiques contemporaines. Selon le recensement de 1520-1530, Athènes était la quatrième plus grande ville des Balkans, après Constantinople, Thessalonique et Adrianopolis. Lors du recensement de 1570, Athènes comptait 3 203 maisons, ce qui représente une population d'environ 17 616 personnes (Dimitri N. Karidis, “Πολεοδομικά των Αθηνών της Τουρκοκρατίας Τουρκοκρατίας” [Les problèmes urbains d'Athènes pendant la domination ottomane], thèse de doctorat, National Technical Université, Athènes, 1981, p. 108). De plus, alors que son récit historique atteint nos jours, on se demande ce que les habitants d'Athènes avaient à dire sur la fortune de leur ville en général et des Propylées en particulier.

Ces derniers commentaires ne visent en aucun cas à nuire à la contribution la plus précieuse de Τα Προπύλαια dans la littérature historique et archéologique sur Athènes. Il est impossible de s'attendre à ce qu'un chercheur individuel, même avec l'envergure et l'endurance du Dr Tanoulas, couvre de manière experte tous les aspects de la vie de la ville à travers les siècles. Son livre est une ressource précieuse pour les classicistes, les archéologues et les historiens travaillant sur Athènes. Il serait toutefois bienvenu de voir dans un avenir proche un volume collaboratif sur l'Athènes post-classique qui représenterait les travaux actuels en sciences historiques et sociales.


Histoire

Ère préhistorique

C'est au Ve siècle av. L'Acropole s'appelait aussi Cécropia - du nom du premier roi athénien, Cécrops.

Les premiers artefacts remontent au néolithique moyen, car l'Attique était habitée depuis le début du néolithique selon les documents historiques. Un mégaron, appartenant à la Grèce mycénienne, se dressait sur la colline à la fin de l'âge du bronze. Une seule base de colonne en calcaire et les restes des marches en grès du mégaron ont survécu. La construction du palais a été suivie d'un mur cyclopéen massif qui a servi de défense à l'Acropole jusqu'au 5ème siècle. Cependant, il manque des preuves concluantes sur l'existence du palais au sommet de l'Acropole d'Athènes. Cependant, si le palais existait, il aurait pu être remplacé plus tard par d'autres activités de construction.

La construction du palais a été suivie d'un mur cyclopéen massif qui a servi de défense à l'Acropole jusqu'au 5ème siècle. Cependant, il manque des preuves concluantes sur l'existence du palais au sommet de l'Acropole d'Athènes. Cependant, si le palais existait, il aurait pu être remplacé plus tard par d'autres activités de construction.

Période archaïque

De nombreux temples ont été construits sur le site à cette époque. Un temple dédié à Athéna Polias a été construit entre 570 et 550 av. Le plus remarquable d'entre eux est le vieux temple d'Athéna, qui a été construit entre 529 et 520 av. Progressivement, l'Acropole acquiert un caractère sanctifié. En 480 avant JC, le temple a été détruit lors de l'invasion perse avec l'ancien Parthénon qui a également été brûlé et pillé.

Epoque hellénistique et romaine

De nombreux bâtiments existants sur le site endommagés par l'âge et la guerre ont été réparés pendant les périodes hellénistique et romaine. Des monuments dédiés aux rois étrangers en particulier ceux des rois Attalides de Pergame Attale II ont été construits devant l'angle nord-ouest du Parthénon, et Eumène II, devant les Propylées. Les murs de l'acropole ont été réparés en raison de la menace d'une invasion hérolienne, et une autre porte a été érigée devant les Propylées pour restreindre l'entrée, transformant finalement l'Acropole dans sa forme originale pour l'utiliser comme forteresse.

Acropole à Athènes Vue aérienne de l'Acropole d'Athènes Acropole d'Athènes la nuit
Images de l'Acropole d'Athènes Musée de l'Acropole d'Athènes Photos de Acropole d'Athènes
Plan de l'Acropole d'Athènes Ancienne Acropole d'Athènes Ancienne Acropole d'Athènes

Epoque byzantine et ottomane

Le Parthénon a été transformé en une église dédiée à la Vierge Marie à l'époque byzantine. L'Acropole était le siège du centre administratif de la ville tandis que le Parthénon est devenu sa cathédrale et les Propylées faisaient partie du palais ducal. Une grande tour franque a été construite mais démolie au 19ème siècle.

Le Parthénon a été utilisé comme quartier général de l'armée turque après la conquête de la Grèce par l'Empire ottoman, tandis que l'Érechthéion est devenu le harem privé du gouverneur. Pendant la guerre de Morée, les bâtiments de l'Acropole ont subi des dommages notables, le Parthénon ayant été touché par des tirs d'artillerie.

Au cours des années suivantes, l'Acropole était le centre d'activités animées inondées de structures byzantines, ottomanes et franques. Une caractéristique très surprenante à l'époque ottomane était une mosquée avec un minaret à l'intérieur du Parthénon. Après la guerre d'indépendance grecque, les ajouts effectués pendant les périodes byzantine, ottomane et franque ont été évacués du site afin de retrouver la forme originale du complexe.


La construction et la destruction de l'Acropole

Les Acropole d'Athènes, proclamé site du patrimoine mondial de l'UNESCO, est un symbole universel de l'esprit classique de la civilisation grecque. Le plus beau sanctuaire de l'Athènes antique domine le centre de la ville moderne depuis le rocher escarpé connu sous le nom d'Acropole. Ce complexe de temples sacrés est lié aux mythes les plus célèbres de l'Athènes antique, ses fêtes religieuses et ses rituels sophistiqués. Les monuments de l'Acropole se tiennent en harmonie avec leur cadre naturel, en tant que chefs-d'œuvre uniques de l'architecture classique qui ont influencé l'art et la culture pendant de nombreux siècles. L'Acropole, réalisée au Ve siècle av. J.-C., est le reflet le plus fidèle de la richesse d'Athènes à sa plus grande gloire, l'âge d'or de Périclès. Des objets de poterie trouvés près de l'Erecthéion montrent que la colline de l'Acropole est habitée depuis le néolithique. Au XIIIe siècle av. J.-C., les traces d'un mur de fortification montrent que la citadelle était le centre d'un royaume mycénien. L'Acropole est devenue une zone sacrée au VIIIe siècle avant JC, avec l'établissement du culte d'Athéna Polias dont le temple se dressait sur la partie nord-est de la colline. Lorsque la plus grande fête religieuse d'Athènes, la Panathenaia, a été créée, le temple d'Athéna Polia a prospéré au milieu du VIe siècle av. À la même époque, le bâtiment monumental de l'Acropole, connu sous le nom de Vieux Temple et l'Hékatompède, prédécesseur du Parthénon, ont été érigés. Suite à la victoire des Athéniens contre les Perses à Marathon en 490 avant JC, les Athéniens ont commencé la construction d'un immense temple, le célèbre Pré-Parthénon. En 480 avant JC, lorsque les Perses envahirent l'Attique, le temple était encore inachevé et les Perses pillèrent les monuments de l'Acropole. Ensuite, les Athéniens ont décidé d'enterrer les sculptures survivantes dans des cavités naturelles de la roche sacrée, formant des terrasses artificielles et fortifiant l'Acropole avec le mur de Thémistocle et le mur de Cimon. Au V e siècle av. J.-C., l'Acropole devient le siège de la Ligue athénienne et Athènes le plus grand centre culturel de l'âge d'or de Périclès. C'est alors que Périclès initia l'ambitieux projet de construction qui dura la seconde moitié du Ve siècle av.

Aujourd'hui, les monuments les plus importants de l'Acropole qui ont été érigés sous la supervision de grands architectes comprennent le Parthénon, les Propylées, l'Erecthéion et le temple d'Athéna Niké. Les temples du côté nord abritaient les rituels athéniens dédiés aux dieux olympiens tandis que les temples du côté sud abritaient les rituels dédiés au culte d'Athéna. Bien que d'autres temples grecs aient été endommagés et pillés dans l'Empire romain, l'Acropole a conservé son prestige. Suite à l'établissement du christianisme au 7ème siècle après JC, les temples ont été convertis en églises chrétiennes tandis que le Parthénon a servi de cathédrale de la ville au 11ème siècle après JC. Sous l'occupation franque, l'Acropole est devenue la forteresse de la cité médiévale alors qu'elle servait de quartier général turc sous la domination ottomane. Cependant, le Parthénon a été bombardé et détruit par les Vénitiens en 1687 et Lord Elgin a causé d'autres dommages (1801) en pillant la décoration sculpturale du temple d'Athéna Nike, de l'Erecthéion et du Parthénon. En 1822, l'Acropole a été donnée aux Grecs pendant la guerre d'indépendance grecque avec Odysseys Androutsos étant le premier commandant de garnison. Après la libération de la Grèce, les monuments de l'Acropole ont été systématiquement fouillés chez P. Kavvadias et le projet de restauration a été confié à N. Balanos. Le Comité pour la conservation des monuments de l'Acropole a été créé en 1975 pour la conservation et la restauration de l'Acropole. Les travaux sont toujours en cours. Les monuments les plus importants de l'Acropole comprennent le Parthénon, l'Erecthéion, les Propylées, le temple d'Athéna Niké, le Brauronion, le temple d'Auguste et de Rome, le piédestal d'Agrippa, la porte de Beule, le mur de fortification de l'Acropole, la Chalkotheke et le vieux temple d'Athéna. Des découvertes importantes sont exposées au musée de l'Acropole.


SH Archive Acropolis aka Nécropole, Schliemann et 1877 Temple de crémation

KD : Avant de commencer, je voulais accuser Heinrich Schliemann d'être l'un des contributeurs actifs au récit PTB. Le Big Boss ne prend même pas la peine de mettre la main dans son manteau. Il a un de ses subordonnés qui le fait pour lui. L'image est Troie lié, mais tombe dans le laps de temps couvrant sa présence à l'Acropole d'Athènes.

Il y a quelques jours, alors que je mettais ce fil de navire Hemi-Plunger ensemble, j'ai remarqué un bâtiment gréco-romain dans l'une des sources du 19ème siècle liées aux navires. Je pense que les coïncidences de la nature décrite ci-dessous ne se produisent pas vraiment. Je m'excuse d'avance, car je doute de ma capacité à tout mettre en ordre logique. Je vais essayer quand même.

  • L'Acropole d'Athènes
  • LesParthénon
  • LesPropylées
  • LesTour franque
  • . et un certain temple de crémation non ancien du XIXe siècle.


Voici la colline de l'Acropole.


  • La date de construction fournie est du 5ème siècle avant JC. C'était il y a environ 2500 ans.

J'allais mettre celui-ci à la toute fin, mais tout comme je suis triste, j'ai du mal à tout séquencer logiquement dans ce fil. Il y a tellement d'informations que j'ai déterrées, que c'est un peu difficile. Donc, quand j'étais en train de lancer un fil rapide Hemi-Plunger Ship ensemble, j'ai fait défiler ce 24/02/1877 Journal scientifique américain. Et voici ce que j'ai vu.

La crémation, dans ce pays du moins, n'est pas populaire. Pendant un certain temps, il attira ici l'attention du public, mais seulement d'une manière sensationnelle et la discussion sobre du sujet, qui suivit après que sa nouveauté se fut dissipé, conduisit à l'opinion générale que, bien que chacun puisse être tout à fait disposé à voir ses voisins morts incinérés, personne n'accepterait de disposer de ses amis et parents d'une manière si anormale. Par conséquent, à la seule exception de la dernière exposition révoltante en Pennsylvanie, à laquelle nous avons fait allusion à l'époque, les morts de ce pays ont continué à être déposés dans leurs lieux de repos sacrés, et n'ont pas été emballés, dans un état incinéré, dans des urnes étiquetées. En Europe, cependant, la crémation trouve encore de nombreux adeptes chaleureux et au cours de l'été dernier un congrès des "Amis de la crémation" (une société qui, nous informe l'Ingénierie, d'où nous prenons les gravures annexées, a des succursales dans diverses parties du monde ), a eu lieu à Dresde. Avant cette réunion, un grand nombre de projets de bâtiments de crémation et de bâtiments funéraires ont été mis en compétition, et finalement le prix a été décerné à MG Lilienthal, architecte berlinois, pour l'imposante structure illustrée ci-dessous.

  • La cérémonie de crémation est proposée comme suit : Le corps, ayant été amené dans la salle, est soumis à l'examen médical d'usage ou lorsqu'une enquête est nécessaire, il est transporté dans des bureaux dans une autre partie du bâtiment, où l'enquête requise peut être tenu.
    • Quand tout est prêt, le corps, placé sur la plate-forme, B, fig. 2, est soulevé par un ascenseur dans le hall, A, où les visiteurs sont rassemblés, et ici le résultat de l'examen médical est déclaré, et quel que soit le préalable religieux les cérémonies souhaitées sont accomplies.
    • Le corps est ensuite transporté à la chapelle, E, devant la chaire, F, où se déroule le service funéraire.
    • La bière est ensuite descendue mécaniquement et amenée aux fourneaux, qui sont disposés en demi-cercle et cloisonnés pour la réception de plusieurs bières.
    • Les cendres sont ensuite placées dans une urne, sur laquelle le nom, etc., du défunt est inscrit, et qui est installée dans une niche appropriée.

    KD : Comme vous pouvez le voir, la description est incomplète, car seules les lettres A, B, E et F ont été fournies avec une description. Mais mon attention a été attirée par la tour marquée d'un C en bas et de deux cloches N en haut. J'ai déjà vu une tour similaire.

    Les Tour franque (partie des Propylées) était une tour médiévale construite sur l'Acropole d'Athènes par le Francs dans le cadre du palais de la Ducs d'Athènes. Il a été démoli par les autorités grecques en 1874, à l'initiative et avec le financement de Heinrich Schliemann.


    La source

    • La date de construction n'est pas claire, et suite à sa démolition désormais impossible à reconstruire avec certitude.
    • La tour a été construite en pierre provenant des carrières de Penteli et du Pirée, faisant un usage intensif de matériaux provenant des anciens bâtiments de l'Acropole.

    • La tour aurait été construite entre 1388 et 1458, mais. "la date de construction n'est pas claire."

    KD : La construction a commencé en 437 av.



    Athéna Parthénos est un massif perdu chryséléphantine (or et ivoire) sculpture de la déesse grecque Athéna, réalisée par Phidias et ses assistants et logé dans le Parthénon à Athènes, cette statue a été conçue comme son point focal. Parthénos 'jeune fille, vierge' était une épithète d'Athéna. Il y a eu de nombreuses répliques et œuvres inspirées de la statue, à la fois dans les temps anciens et modernes.

    C'était l'image culte la plus célèbre d'Athènes, considérée comme l'une des plus grandes réalisations du sculpteur le plus acclamé de la Grèce antique. Phidias a commencé son travail vers 447 av. Lacharès enlevé les feuilles d'or en 296 av.Un récit le mentionne à Constantinople au Xe siècle.

    • La version moderne a duré huit ans et a été dévoilée au public le 20 mai 1990.
    • Le Nashville Athena Parthenos est composé d'un composite de ciment de gypse et de fibre de verre broyée.
    • La tête d'Athéna était assemblée sur une armature en aluminium, et la partie inférieure était en acier.
    • Les quatre poutres en H de dix pouces reposent sur une structure en béton qui s'étend à travers le sol et le sous-sol du Parthénon jusqu'au substrat rocheux, pour supporter le poids important de la statue.
    • LeQuire a fabriqué chacun des 180 panneaux de gypse coulés utilisés pour créer la statue suffisamment léger pour être soulevé par une personne et attaché à l'armature en acier.
    • Athena de Nashville mesure 12,75 m de haut, ce qui en fait la plus grande sculpture d'intérieur du monde occidental.
    • Il s'est tenu dans le Parthénon de Nashville comme une simple statue blanche pendant douze ans.
    • En 2002, des volontaires du Parthénon ont doré Athéna sous la supervision du maître doreur Lou Reed.
    • Le projet de dorure a pris moins de quatre mois et fait que la statue moderne ressemble beaucoup plus à la façon dont Athéna Parthenos de Phidias aurait été à son époque.
    • La feuille d'or de 23,75 carats de l'Athena Parthenos de Nashville pèse au total 8,5 livres (3,9 kg) et représente un tiers de l'épaisseur du papier de soie.
    • La Grèce antique (archaïque, classique, hellénistique) s'étendait du 8ème siècle avant JC à 149 avant JC.
    • Il n'y a aucune source originale de quoi que ce soit concernant la Grèce antique.
    • Ce monde ne savait rien de la Grèce antique jusqu'au début du XVe siècle.
        On pense généralement que l'Odyssée remonte au VIIIe siècle av. J.-C., l'histoire étant racontée dans la tradition orale avant d'être finalement inscrite.
      • Exemple: Avant le XVe siècle, des exemplaires de l'Odyssée étaient écrits à la main en grec, et la première version imprimée, également transcrite en grec, a été produite en 1488.
      • Pendant environ 2000 ans, ce monde ne savait rien de la Grèce antique.
      • Pendant environ 2 000 ans, des copies ont été conservées et personne ne les connaissait.


      La source

      L'analyse ci-dessous de Gregorovius 'Histoire de l'Athènes médiévale' paru dans le livre de A. Fomenko intitulé 'Analyse empirico-statistique du matériel narratif et ses applications à la datation historique.' Les extraits ont été extraits de cette édition.




      Apparemment, notre Acropole était également connue sous le nom de Château de Sathines. Je n'ai pas trouvé d'informations précises sur ce nom. Il doit y avoir un sens à ce "Sathines" mais une chaîne de recherche correcte continue de m'échapper.


      1908 Source


      Après de nombreux prétendus mambo-jumbo, Athènes et l'Acropole auraient fini par être conquises par Nerio I Acciaioli. Les troupes de Nerio envahirent le duché d'Athènes et occupèrent la plupart des régions de l'Attique et de la Béotie en 1385.

      Anatoli Fomenko pense que Nerio I était le responsable de la construction du Parthénon. Voici son raisonnement pour penser de cette façon.

      Pour autant que je sache, la source de l'image ci-dessus est la suivante livre de 1883 avec l'être originel montré ici. D'une certaine manière, l'un des Frontons du Parthénon sembler différent sur une ou deux nombreuses images, mais quoi d'autre de nouveau ?

      Si la toute première image du Parthénon a bien été réalisée entre 1436 et 1444, ce fait pourrait rendre l'affirmation de Fomenko d'autant plus crédible. Mais comme je l'ai dit, je ne suis pas d'accord et j'essaierai de couvrir mes pensées dans le résumé final.

      Pour l'instant, je voulais revenir brièvement sur le Athéna Parthénos statue. Je trouve toujours des images comme celui ci-dessous intéressant. Pour être honnête, la plupart des images de type similaire appartenant à ce fil ne semblent pas radicalement différentes. Cela pourrait être le problème des traductions en anglais, ou cela pourrait être n'importe quoi d'autre. Dans l'état actuel des choses, Athena Parthenos n'a été mentionnée dans le secteur de la langue anglaise qu'en 1850.

      La statue d'Athéna Parthénos a en quelque sorte disparu de l'Acropole. Bien sûr, nous n'avons appris l'existence de cette statue qu'après 1400. Wiki mentionné 1961 source dit ça "Un récit le mentionne à Constantinople au Xe siècle". La réplique de Nashville pèse 12 tonnes. Je ne sais pas combien de 40 pieds de haut or et ivoire statue pouvait peser, mais l'amener à Constantinople devait être une tâche à accomplir. Personnellement, je doute qu'il y ait jamais eu une telle statue d'Athéna-Minerve. Par contre s'il y en avait, et qu'elle était bien faite d'ivoire et d'or, on peut tous imaginer le sort le plus probable d'une telle statue.

      À présent, il semble que le XVe siècle ait servi de date limite majeure. Avant environ 1400 après JC, un cataclysme majeur a radicalement changé ce monde. Cela aurait pu être le proverbial Déluge Biblique, une Guerre des Dieux, ou quoi que ce soit d'autre d'une ampleur comparable. Le centre de l'Acropole a réussi à éviter d'être détruit, tandis que les villes voisines (ou une grande ville Acropole desservie) a été anéanti ou enterré. Étant élevée, l'Acropole est devenue un complexe désirable pour lequel il vaut la peine de se battre, mais ce n'était pas votre complexe habituel de culte religieux. À mon avis, il a servi un objectif plutôt pratique.

      Pour faire comprendre mon hypothèse, je vais republier notre 1877 Temple de crémation image avec le Propylées photographie superposée. Je pense que ces deux structures partagent la même conception et le même objectif.

      À mon avis, cette conception a été développée avant notre événement d'avant 1400. Les survivants ont hérité d'un grand nombre de ces conceptions de bâtiments / complexes restants (et/ou bâtiments réels), et c'est pourquoi l'architecture gréco-romaine était si répandue au 19ème siècle. Ils avaient des conceptions destinées à remplir des objectifs spécifiques, à savoir les bureaux de poste, les bibliothèques, les gares, etc.

      L'autre structure notable, à mon avis, de l'Acropole est le minaret mentionné ci-dessus, qui a très probablement servi de Crématorium. À mon humble avis, c'était quelque chose de similaire à la structure ci-dessous.




      Source du texteQue pensez-vous que c'est?

      Huaqero

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      Pas vraiment KorbenDallas

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      Les histoires d'Athènes et de la Grèce sont d'une fausseté inquiétante, pire encore que l'« Empire romain ».
      Et rien ne symbolise mieux la fausseté que le faux "symbole durable de la Grèce antique, de la démocratie athénienne et de la civilisation occidentale" Le Parthénon.

      "10. La plus ancienne photographie connue du Parthénon, prise en 1839. Au centre de la ruine, la petite mosquée turque est toujours debout (servant de musée de fortune). Notez qu'il ne reste maintenant que deux personnages, à peine visibles, dans le fronton ouest , le soi-disant 'Hadrien et Sabine' (p. 140). "

      Aujourd'hui:

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      Pas vraiment KorbenDallas

      Voici quelque chose d'intéressant de ce livre de 1900.


      Je me demande s'il ne s'agirait pas de fonderies de fusion de métaux conçues dans le passé. Les crématoriums ont des fours et des capacités à haute température pour commencer. La technologie des anciens pourrait-elle être dissimulée en étant utilisée comme crématorium à certains endroits, certaines des structures étant transformées en mosquées ?

      Huaqero

      Membre bien connu

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      Vous faites de grands points avec ce post KD. Je suis nouveau dans les vues de Ferdinand Gregorovious sur la Grèce médiévale et Athènes (ainsi que dans le travail d'A. Fomenko) mais il fait de bons arguments pour eux.

      J'ai trouvé cet extrait du livre Le Parthénon et ses sculptures de Michael B. Cosmopoulus (2004). Dans le chapitre 7 - Le Parthénon en 1687 : nouvelles sources, il discute de la découverte de deux manuscrits qui fournissent des récits de première main d'Athènes en 1675 (Francis Vernon) et 1699 (fournis par l'historien William St. Clair). L'auteur note "... un récit d'Athènes écrit par Jean Giraud, le consul de France, à un moment avant l'explosion..."
      Excusez-moi si j'ai raté quelque chose en lisant votre message, mais je n'ai pas vu mention d'une explosion et j'ai pensé que cela pourrait être un indice sur un événement auquel vous pourriez chercher à vous rattacher.

      Sauvage

      Membre actif

      Quel poste KD. J'ai moi-même regardé dans le Parthénon et je n'ai pas pu éviter l'explosion du bâtiment. J'essayais de comprendre l'idée qu'ils utilisaient le bâtiment comme magasin de munitions. Je pouvais sentir le BS, mais je ne suis pas allé bien loin.

      Je ne suis même pas sûr de ce que vous pensez que l'histoire pourrait être. Je pense que vous dites qu'il est possible qu'il s'agisse d'un bâtiment créé pour servir l'idée d'une "Grèce antique", ou peut-être qu'il s'agissait d'un bâtiment d'une civilisation plus ancienne qui a été modifiée. D'après les photos, il semble définitivement reconstruit (ce côté manquant) et également ajusté (la tour manquante).

      Je ne peux m'empêcher de m'interroger sur les années de restauration que ce bâtiment a également subies. Où remplacent-ils le plâtre pour le marbre ? Sur le point touristique de Starmonkey, eh bien, c'est encore une autre pierre de touche culturelle (comme les pyramides) qui attire les foules. Si l'histoire est volée, TPTB n'a-t-il pas besoin de ces distractions ? Je pense que vous présentez ici un cas pour une autre erreur d'orientation par rapport à la réalité - qu'il s'agit d'une attraction touristique en dit long.

      Archives KD

      Pas vraiment KorbenDallas

      En ce qui concerne le tourisme, ce fil n'a rien à voir avec cela. La question du tourisme peut être abordée dans un fil distinct où elle ne détournera pas cette enquête spécifique en ce qui concerne l'histoire du complexe de l'Acropole et son véritable objectif d'origine.

      Huaqero

      Membre bien connu

      Les marbres d'Elgin. Pourquoi les couperaient-ils, les voleraient-ils et les expédieraient-ils à Londres ? Peut-être qu'ils ne l'ont pas fait.

      J'ai d'abord pensé que Nike au Louvre n'avait jamais été trouvée dans l'île grecque de Samothrace, mais. dans les sous-sols du Louvre, refait surface après une remise à zéro. C'est parce que je trouve l'histoire et les personnes derrière sa découverte faibles. Peut-être que les sculptures du Parthénon ont également toujours été au British Museum, jusqu'à ce qu'Elgin les associe à un temple de la Grèce après la réinitialisation. Le British Museum n'est-il pas un « temple grec », de toute façon ? Les marbres d'Elgin auraient pu être enlevés ou des morceaux de décoration cassés pour le British Museum. Pour le rendre crédible, ils ont pris une tête de cheval et l'ont placée sur le Parthénon, dans une position inconfortable. Bien sûr, il existe également d'autres sculptures du même style sur le Parthénon, mais rappelez-vous que nous parlons d'un style universel.

      BStankman

      Membre bien connu

      Je comprends. Mais je suis le gars qui soupçonne que le panthéon aurait pu être un silo à méthane.

      Sur la base de la façon dont la cicatrice du placage ou de la culée du bâtiment transcende les deux couches de couleur de pierre, je conclurais que cette tour / cheminée faisait partie de la structure d'origine.



      On dirait certainement qu'il y a eu une explosion ici. Ce côté du mur de soutènement de l'acropole est un désordre congloméré.
      Reconstruit à partir des décombres des structures antérieures.



      Archives KD

      Pas vraiment KorbenDallas
      • Jacob Spon (1647 - 1685) était un médecin et archéologue français, fut un pionnier dans l'exploration des monuments de la Grèce et un érudit de renommée internationale.
      • Vue d'Athènes, dont une partie est cachée derrière la colline, Vue de la ville d'Athènes publiée par J. Spon en 1674, avec la relation du Père Babin.
        • Il faut noter qu'il étaitPère Babin, un jésuite, qui a écrit le premier compte rendu minutieux de l'état moderne des ruines de l'Athènes antique.
        • C'est ce qu'il fit dans une lettre à l'abbé Pecoil, chanoine de Lyon.
        • Cette lettre a été écrite en octobre 1672.
        • Il fut publié avec un commentaire de Spon en 1674 sous le titre de « Relation de l'état actuel de la ville d'Athènes ».

        JWW427

        Membre bien connu

        Au cours de mes recherches sur le roman, je suis tombé sur l'histoire de "Catherine de la roue", qui, je pense, peut être liée à "Athena Parthenos".
        Le Parthénon a-t-il été utilisé à un moment donné pour des rituels sombres et des sacrifices ? Peut-être. Mais je ne pense pas que ce soit son objectif initial. Je crois que le Parthénon est beaucoup, beaucoup plus vieux qu'on ne nous l'apprend. La Grèce était considérée comme une colonie de l'Atlantide, mais elle s'est ensuite séparée et ils se sont fait la guerre. Voyons-nous un vestige de cette époque dans le Parthénon ?

        La roue de Catherine. Symbole du martyre, de l'ascension, de la création, de la destruction.

        La roue de Catherine est un symbole nommé d'après sainte Catherine (peut-être une Athéna modernisée pour l'âge des ténèbres) qui était une sainte et martyre du 4ème siècle. Il s'agit d'une roue avec des lames de couteau incurvées sur le bord extérieur.

        Sainte Catherine était une érudite et une princesse de renom au IVe siècle. Sainte Catherine était la fille du gouverneur d'Alexandrie égyptienne, Constus. À 14 ans, elle a eu une vision de Marie et de Jésus enfant et est devenue chrétienne et a converti plus d'un millier de personnes au christianisme. Maxence l'empereur romain à l'époque qui était considéré comme assoiffé de sang et cruel a appelé Sainte Catherine pour le rencontrer. Sainte Catherine lui a dit qu'il ne devrait pas être si cruel. Maxence a appelé ses savants qui ont débattu avec Catherine. Sainte Catherine a gagné le débat et certains des savants se sont convertis sur place. Ces savants ont été immédiatement mis à mort par Maxence et Sainte Catherine a été jetée dans une cellule et torturée. Quiconque venait lui rendre visite était instantanément converti au christianisme, y compris la femme de Maxence. Sainte Catherine est sortie de la cellule apparemment indemne et Maxence a ordonné qu'elle soit mise à mort par une roue à pointes. Sainte Catherine a touché la roue et elle s'est brisée. Maxence a alors proposé le mariage et Sainte Catherine l'a réprimandé. Maxence ordonna alors qu'elle soit décapitée. Tout cela s'est passé quand Sainte Catherine avait 18 ans.

        La roue de Catherine était également connue sous le nom de « roue de rupture » ​​car il s'agissait d'un appareil utilisé pour briser les os des accusés et les écraser à mort. Parfois, il était aussi connu simplement sous le nom de « roue » et les personnes qui risquaient la torture et la mort à cause de cet appareil étaient dites « cassés sur la roue ».

        Ces déesses peuvent être liées à HEKATE. Je pense qu'il est possible qu'elles soient toutes la même "déesse" extraterrestre.

        Hécate (Hekate) est une déesse de la mythologie grecque qui était capable à la fois du bien et du mal. Elle était particulièrement associée à la sorcellerie, à la magie, à la Lune, aux portes et aux créatures de la nuit telles que les chiens de l'enfer et les fantômes. Elle est souvent représentée portant une torche pour rappeler son lien avec la nuit et dans une sculpture à trois visages, représentant son rôle de gardienne des carrefours.

        Mes pensées?
        Je pense qu'ils sont tous la même déesse, et elle représente les ténèbres, la torture et le mal. Ou. elle est utilisée à des fins sombres, bien qu'elle représente beaucoup de choses. "Ritual Magic" (Aka: Babylon Workings) était dit neutre. C'était aux pratiquants de décider quel effet ou résultat ils voulaient, clair ou sombre. Mais c'est un pacte avec le diable. Le Parthénon a peut-être été un centre rituel important. Les colonnes sont l'aspect masculin, la statue d'Athéna la femme. Un équilibre des énergies. Tout culte de dieu et de déesse est BS. C'est l'obscurité de notre univers qui désire une adoration louche et une mort rituelle en échange de faveurs, de victoires militaires et de richesses.
        L'énorme affleurement de pierre sur lequel se trouve le Parthénon est un puissant centre d'énergie terrestre. Pensez-y comme vous le feriez avec un grand amplificateur puissant pour la musique, la radio, etc.


        Le musée J. Paul Getty

        Ruines de la porte d'entrée de l'Acropole athénienne. Une rangée de six colonnes se dresse devant la passerelle. Une porte rectangulaire est au centre du mur de pierre de la porte. Des colonnes supplémentaires sont visibles à travers la porte.

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        Voir la vidéo: Les Propylées de lAcropole dAthènes - 3D (Juin 2022).


Commentaires:

  1. Stillmann

    Je pense que tu n'as pas raison. Je propose d'en discuter.

  2. Kiarad

    Désolé, mais pourriez-vous s'il vous plaît donner un peu plus d'informations.

  3. Guaiya

    À mon avis, vous vous trompez. Entrez, nous en discuterons. Écrivez-moi dans PM, nous parlerons.



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